经文：徒Act 21:1-16
从今天的经文中，我们看到无论是在推罗的门徒家里小住七天，还是在传福音的腓利家小住几日，都发生了同一件事，就是有一些被圣灵特别感动的人来警告保罗，劝他不要上耶路撒冷去，如果说在推罗，神还只是借门徒的口来警告保罗，而在腓利家里，先知亚迦布除了言语，甚至还用行为艺术来警告保罗!
现在问题来了，保罗的耶路撒冷之行到底是对是错。
圣经给我们清楚看到门徒和先知是被圣灵感动的，不是出于私心或者自己。那15节保罗还是执意要往耶路撒冷去，是不是他一意孤行，悖逆反抗神的旨意呢？
那些先知性的信息，毫无疑问的确是从神来的，这与反对的人是一致的。但是这些先知性的信息只是一个警告，而不是圣灵的禁止（如圣灵曾经禁止保罗在亚细亚一带宣教）。你说这有什么差别吗？警告不就是禁止吗？比如今天我们很多人坐地铁来的，你在地铁车厢看见一个警示标语：请不要在地跌车厢内饮食，违者将会罚款200。这警告的目的就是为了要禁止你！的确很多时候，警告是为了禁止。但是还有另外一种情况，就是警告是为了预备心。比如，去年的占领中环运动（在这里我们不评论占中是对是错，这不是我举这个例子的目的），当发起者在鼓励民众上街之前，在各种平台很清楚的警告大家，走上街头你要自己考虑清楚，需要承担可能的法律责任和被捕的风险。显然这里的警告意图不是要禁止人们参与街头活动，而是要预备心面对可能的危险。
有时候我们安装电脑软件的时候，会跳出来一个警示框，说如果你继续安装会对你的计算机造成以下的威胁，你是否还要继续。专业人士会知道应该选择继续还是取消。基于他对软件的来源、权限和功能的了解，针对有一些软件他会视这个为一个禁止性的警告，取消安装，针对另外一些软件他会视这个为一个知悉性（FYI）的警告，预备好心继续安装下去。
或者从另外一个逻辑学的角度来说，如果保罗不去耶路撒冷，亚迦布说的这件事，圣灵所启示的这件事就不会发生，那亚迦布说的就是一件子虚乌有的事情。那就是上帝让先知亚迦布说了会发生一件不会发生的事情，这是一个逻辑的悖论。所以从逻辑这个角度说，保罗上去耶路撒冷才是顺服圣灵的旨意。
如果我们观看保罗信主后的一生，观看使徒行传或保罗书信，或整本圣经，我们很难相信这位使徒是蓄意违背已经显明的神的旨意。
我们不应该认为保罗的行为是悖逆的，让圣灵担忧的，反而要为他这种明知山有虎，偏向虎山行的勇气鼓掌！
