但以理书 Dan 8:1-27
耶稣将教会里的人分为绵羊和山羊，麦子和稗子，今天我们要看的经文，在但以理的异象中，也出现了山羊和绵羊，但是我要提醒大家一点的是，这个异象当中的山羊，绵羊与主耶稣关于山羊，绵羊的教导完全没有关系，请千万不要将两者联系起来看。
这章的经文，我们最好可以把它和第二章尼布甲尼撒梦中的巨像和第七章的四兽结合起来看，这会帮助我们更准确的解释这段经文，基本上这章的经文比起要参照看的2，7章都更清楚，没有那么多的争议，因为天使已经向但以理清楚的解释了这异象中的部分实体。
首先我们来看看这个异象发生的时间，就是伯沙撒王第三年，公元前548/547年，也就是第七章四兽异象的两年之后，那个四兽的异象发生在伯沙撒王元年。
作为一个异象，一个vision，可以看到这章当中也出现很多次与看见之类的动词。这个异象总体来说，就是2样东西，一只公绵羊和一只公山羊，不像上一个异象中那么复杂，有4个兽。四兽是像某个动物，而这次的异象当中，没有像字，他们就是普通可以看到的公山羊和公绵羊。
天使很清楚解释：20 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 21 那公山羊就是希腊王（希腊：原文是雅完；下同）；两眼当中的大角就是头一王。
从历史当中我们可以了解这只公绵羊的更多的细节，两角是两个王，玛代王和波斯王，而且是一角高过另外一角，显然更高的角是波斯王，高过玛代王，这也与第七章当中那只熊很类似，一侧高过另外一侧的。经文说更高的是后长的，而的确历史上波斯是在玛代之后兴起。
而天使也很清楚的告诉我们，公山羊就是希腊王，两眼中的大角，就是头一王，也就是亚历山大大帝，他遍行全地，脚不沾尘，以闪电般的速度（豹的速度）短短3年非常快的征服了波斯帝国和其他地区。
亚历山大大帝33岁就患病去世，他死之后，他建立的希腊等国就分崩离析了。8节后半节说，又在角根上向天的四方（原文是风）长出四个非常的角来。也就是四个国，每一国都由亚历山大大帝手下的一位将军来统治，就像我在上一章的讲道当中说过的，就是西流基王朝（叙利亚），多利买王朝（埃及），卡山大（马其顿）和吕希玛古（托雷斯和小亚细亚）。
几乎所有的解经家都一致同意这个小角就是叙利亚西流基王朝的第八位王安提阿古四世（BC175-164）。安提阿古给自己起了一个称号，叫做伊比法尼，就是神的显现的意思，一般历史学家称呼他为安提阿古四世伊比法尼。从他的称号中足见他是多么的骄傲，认为自己就是神的显现，神的化身。
小角安提阿古四世伊比法尼要攻击神的万象和天象之君，换句话说，万象就是神的众百姓，天象之君在约书亚记中被成为耶和华军队的元帅，就是道成肉身前的基督，那才是神的彰显，而不是安提阿古，他在整个历史当中都彰显神，以人的形式向他的百姓显现，在列祖亚伯拉罕的时候，他在幔利的橡树那里向亚伯拉罕显现，听亚伯拉罕为所多玛的代求，只要所多玛城有十个义人就赦免那城；在雅各逃难的时候，他向雅各显现，与雅各摔跤，在约书亚的时候，他拔出刀来向约书亚显现，要做耶和华军队的元帅，命令约书亚在他面前脱下鞋来，在但以理朋友的火窑中，他向但以理的朋友们显现为第四个人，在但以理的异象中，他向但以理显现为一位像人子的……
而到最高峰的时候，他道成肉身，显现为耶稣基督，与世人一起生活三十三年。著名诗人歌德曾说：若神曾在人间显现，那必定是在耶稣基督身上。
在新约马太福音的天启文学中，耶稣也把邪恶的王安提阿古四世伊比法尼与最后的敌基督联系在一起，耶稣告诉跟随他的人，“你们看见先知但以理说的，那行毁坏可憎的站在圣地，那时，在犹大的，应当逃到山上……那时，人子的兆头要显在天上，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”最后出现的敌基督将要无情的迫害神的百姓，但是神会审判并毁灭他。
