但以理书 Dan 8:13-27
上周我们已经分享了公绵羊与公山羊的异象。我们简单回顾一下，天使告诉但以理，两个角的公绵羊就是玛代和波斯王。公山羊就是希腊王，公山羊的大角就是亚历山大大帝，然后这大角马上被折断，长出四角，就是由他的四位将军所控制的四个国：西流基王朝（叙利亚），多利买王朝（埃及），卡山大（马其顿）和吕希玛古（托雷斯和小亚细亚）。然后这四角中有一角长出小角，逐渐强大，就是安提阿古四世伊比凡尼，他除掉圣殿献给耶和华的燔祭，毁坏君的圣所，就是圣殿，在这圣殿中用不洁净的猪献为祭，并且在圣殿上立可憎的偶像。
要到几时呢？
但以理看到这异象，就震惊了，实在无法想象有什么比这个更亵渎神的，那么这个情况要持续到多久，到几时呢？难道要到永远吗？被玷污的圣殿还会再次洁净吗？而且从但以理的描述当中，但以理显然知道这事情的发生，背后工作的是神！是神折断那个大角，也是神在四角当中的一角兴起了小角，是神将军旅也就是神的百姓和燔祭交付于这个小角，当然但以理不一定知道这小角是安提阿古四世伊比凡尼，但是后来发生的历史，向我们很清楚的指向了这个人。这一切都是神的作为？但是要到几时才应验呢？这是但以理的问题！
弟兄姐妹，你有过像但以理这样问神吗？我相信在我们个人的属灵生命中都可能因着一些事情，问过神这个问题？无论是信心软弱的时候，还是信心刚强的时候。不只是我们问过，诗人也常常问神这个问题：要到几时呢？
但以理在这里也问神这个问题？我想无论是在但以理时代被掳的以色列百姓还是4个世纪之后，安提阿古四世逼迫之下的被掳以色列百姓都会向神问这个问题？你的百姓要在这样的苦难中要到几时呢？奥斯维辛的犹太人一定也从内心深处向神问这个问题，神啊，要到几时呢？
两千三百日
感谢主，天使回答了但以理的问题，他对但以理说，到两千三百日，圣所就必洁净！最后面也继续强调说，这两千三百日的异象是真的，而且这关乎许多后来的日子！
神不会任凭这样的践踏、还有神百姓的苦难永远持续下去，他有一个尽头，神给了一个神秘的数字，2300日。好一个2300日，这可是让无数解经家费劲心思的数字，也是产生无数异端和极端的数字。 和合本是2300日，但是在原文却是2300个晚上和早晨，圣所才得洁净。中文新译本也是如此翻译的，天主教思高本是2300昼夜，吕振中译本翻译做2300个暮暮朝朝，这些都是比较贴近原文的，而和合本把它直接解读做2300日，而现代中文译本直接翻译做1150天。 那第三种将2300日夜理解成为象征性数字的是天启文学的一个公认特征，虽然2300这个数字不像4，7，10，12以及他们的倍数40，70，1000，那样明显的象征性数字，这种看法认为此处的2300和第九章70个7一样是象征性的数字，是比较合理的。
而2300日如果换算成年的话，可以与七这个象征数字产生关联，2300日就是将近6年4个月。也就是说，神的百姓被小角安提阿古逼迫，圣殿被玷污还有不到七年的时间就会恢复圣殿的洁净和神子民的敬拜。也就是说安提阿古对以色列百姓的逼迫和圣殿的毁坏，不会达到神审判的完整时间！不会像士师记中外邦人残酷欺压以色列百姓那么久，都是7年，或以利沙时代临到以色列的饥荒那么久，7年的饥荒。第三种观点的人同意，2300日意味着不到这样7年的完整时期，但是没有用年数而是用天数来表达这段可怕的时间，是提醒困境中的以色列百姓，神不会让这一时期超过他们所能忍受的，一天也不会！
今天神的百姓在全世界许多国家遭受逼迫，我们和但以理一样，对神为何允许这可怕的患难临到他的百姓不解，我们也许开始怀疑神的应许，我们可能甚至开始质疑神是否还在掌管这个宇宙，但是透过但以理书的经文，神向我们保证，他仍在掌权。而安提阿古四世伊比凡尼就是对末世的敌基督的一个预表，当我们在最后之日，从末期的敌基督那里遭遇毁灭性的逼迫时，神也仍在掌权，他能够，并且也将会限制患难的天数。耶稣论到敌基督最后的逼迫时说，若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的，只是为主的选民，他将那日子减少了！这也是支撑历世历代患难中神百姓的理由和盼望！
