雅1：19-27
弟兄姊妹们平安！
感谢主今天有这么多弟兄姊妹们来做礼拜，这是基督徒信仰生活的一个重要部分。大家知道，主日礼拜通常有几个环节，各个教会有自己的传统，但基本的流程都是差不多的。光谷教会的礼拜有敬拜、讲道、奉献，当然还有王弟兄主持的欢迎新朋友和报告事项，大家觉得这些环节中，你认为最重要的是哪一个环节？讲道！
讲道，又称为证道，是圣灵透过讲员传达神的话语的过程，是一场礼拜的核心环节。对讲员来说，是讲道，而对信徒来说，就是听道了。
那么什么是正确地听道呢？我们光听完道回家就可以了吗？显然不是的。这就是我今天要分享的信息。今天的题目是《听道，更要行道》，所要分享的神的话语是雅1：19-27。
概括起来，今天经文有这么几层意思，就是什么是正确的听道？什么是错误的听道？听完道以后，更要把神的道行出来！
从使徒雅各的教导我们可以看到，正确的听道就是把神的话听到心里去了，并且努力去行出来的，这是正确的听道；而错误的听道是或者根本没有听进心里去，或者即使听进去了而不去行道的，就是错误的听道。从今天整个的经文看，使徒雅各都在强调听道与行道的关系，两者相辅相成，就象硬币的两面不可分割一样。
一、首先我们来看什么是正确的听道。可能有人会说，来听道不就是你在上面站着讲，我在下面坐着听吗？当然从外表上是这样的。但请大家注意，听在这里有两层意思，一个就是听的那个动作，你在说话，我在听，但你说的话我听进去了没有，听明白了没有，那是另外一回事。平时我们夸奖孩子，说“这孩子真听话！”这话实际上有两层意思，一是这孩子不仅听了父母所说的话，而且是把这话听进心里去了，二是他在行为上实行出来，服从了父母的意愿，这是那句话的完整意思。
我们先来看正确的听道方式。
19节一开始承上启下，雅各首先肯定信徒们就他上面所说的关于神的良善、人的罪性和软弱，以及神在福音真道里面重生了我们这些基本的原理已经清楚了，明白了，接着雅各强调了聆听这些道理的态度，不是随便地听，或者爱听不听，或者边听边打嗑睡，而是“快快地听”，什么意思？是要把神的道如饥似渴地听、大量地听、多多地听。至于后半节“慢慢的说，慢慢的动怒”我放在和后面的经文一起分享。一个信徒要达到“快快的听”的状态不是一个简单的事情，人需要有怎样地预备才能把神的话语又多又快地装进自己的心里呢？
我们来举个例子，有一天你们小区停水了，要做饭，你必须到对面小区去提一桶干净的水回来，现代家庭一般不会预备大水桶，你在家里找来找去，诶！阳台上有一个旧水桶，里面装的都是种花的土啊，泥巴啊，还长了些杂草在里面，没有办法，只能用这个了。下面你要做的，首先是把里面的土倒出来，提到对面小区的水龙头那里，把桶里里外外洗一遍又一遍，一直洗到你放心，你认为足够干净的时候，然后你满满地打上一桶水，免得一会儿又跑一趟。这样你就可以为妻子孩子做一顿美滋滋的晚饭了。大家注意到没有？干净的水打回来有两个前提，一是要把这个旧桶里面的垃圾倒掉，二是要把桶的里里外外彻底地洗干净。这样你才能提回一桶干净的水，否则吃完饭会拉肚子。
这就是21节经文要告诉我们的信息，“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”我们来听道，要把神的话装进我们的心里去，首先要“脱去一切的污秽和盈余的邪恶”，也就是说来礼拜，来敬拜神，首先要除去我们心中的恶念和身体的恶行，这也是旧约律法中要求的，人来到神面前来的第一件事就是要献赎罪祭，首先要认罪，即使是祭司来到神的面前为百姓献祭，也要为自己先献上赎罪祭，再才能为百姓献祭。因为神是圣洁公义的，罪是人来到神面前的拦阻，如同万丈深渊一样。我们给人传福音用的那本四律的小册子中，第二条原则中就有这样一幅图，上面是圣洁的神，下面有罪的人，“圣洁的神与有罪的人中间，有如深渊隔绝。”虽然四律手册是给不信的人传福音的，但是不能忘记，作为信徒，我们也是罪人，我们仍然会犯这样那样的罪，但因着耶稣基督的恩典和神所赐的信心，我们成为蒙恩的罪人，能够藉着基督的宝血来洗净我们的罪，特别是在信徒的生命中还残存着一些隐而未现的罪。
不知道大家有没有这样的体会，如果你礼拜的头一天犯罪了，或者和妻子或者丈夫吵架了，或者你做了神不喜悦的事情，如果不认罪悔改的话，你是不是会觉得礼拜一点恩典也没有？坐在这里，人心里还想着昨天发生的那些破事儿，心里一阵阵的不舒服，这种情况下，牧师的讲道、神的话语是不是一点也听不进去？所以对信徒而言，礼拜之前，要有一点时间在神的面前安静自己的心，自我省察，求神赦免我们的罪。因为约一1：9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”也就是说，神的道我们很难听到心里去了。
其次，“存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”这里的温柔，原文是“谦卑”的意思，当代中文译本和一些英文译本都翻译为“谦卑”，什么是这里所说的温柔谦卑呢？主耶稣在山上宝训八福的第一福里说“虚心的人有福了，天国是他们的。”这里的虚心意思是灵里贫穷的人，这是对温柔谦卑的最好的解释，也就是说一个人在灵里面倒空了自己，完全否定了自己，就是主耶稣所说的“人当舍己”的那个状态，没有了自己的思想、观点和过去老我的习惯，这时候人的心就象一块处女地，等候神的道来栽种，经文在这里就是用的一个被动语态，“被栽种”，被谁栽种呢？被神来栽种！在太13：1-9，主耶稣对门徒就用了撒种的比喻来说明这个道理，如果我们的心没有预备好，就象种撒在了路旁、在土浅石头地上、在荆棘杂草丛中，神的道栽种不了，唯有我们的心预备好了，就象地的杂草除尽了，也收拾平整了，神的道种下来就能结一百倍、六十倍、三十倍的果子来。
我们如果做到这一步，神的道栽种到心里了，可以说，神的话我们听进去了。但是光听进去就够了吗？就象前面我举例那个小孩子，爸妈的话听进去了，但什么都不做，算是一个听话的孩子吗？我想不是的。所以雅各在22节说“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”我想请问在座的弟兄姊妹，有没有人每周只是来这里听一次讲道，做一次礼拜，回去一周也不读经祷告，也不传福音，更不能在工作生活中活出基督徒的见证？我们要问一下自己，我们在神面前所持守的是不是一颗真诚的心？我听过一位神学教授这样说过“一个基督徒需要具备很多优秀的品质，但如果说哪一条是一个基督徒最基本、最重要的品质，”他说：“我认为是真诚！”在这里雅各的意思是，如果我们只是单单来听一次道，做一次礼拜，回去以后还是过去怎么过，现在仍然怎么过，该做假的做假，该吵架的吵架，神的道在我们工作生活中完全没有活出来的见证，那就是“自己欺哄自己”。C.S.路易斯这样说过“当一个人意识到他其实并不相信耶稣，他不再勉强自己每周去教会礼拜的时候，此时，基督的灵可能比任何时候离他更近。”请大家不要误解路易斯的本意，这里不是鼓励大家不来做礼拜，而是要强调礼拜需要一颗真诚的心，否则就是“自己欺哄自己”。
所以使徒雅各在25节告诉我们怎样才是正确的听道，“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”从这节经文可以强调三点，一是“详细察看那全备、使人自由之律法”，就是要全面地、系统地学习神的道，在理性上建造完整的神的知识体系，不是周日偶尔来听一次讲道；二是要“时常如此，不是听了就忘，乃是实在行出来”，新译本把“时常如此”译为“时常遵守”更准确一些，其他中文译本基本都是用的谨守之类的意思，整理一下就是神的道听进人的心里去了，不会忘记，并且常常在生活中实实在在地行出来；三是神的应许，凡是将神的道实实在在活出来的人，神必“在他所行的事上”大大地祝福他。
弟兄姊妹们，这就是使徒雅各要告诉我们的正确的听道。
那什么是错误的听道方式呢？在23-24节，使徒雅各用了一个很传神的比喻就是照镜子来形容错误的听道，就是“听道而不行道”的人。姊妹们都喜欢照镜子，不分时间、场合随时拿出来照一照，看自己脸上长了痘痘没有，有什么不妥当，有的话赶紧整理一下，三下两下就收拾得干净利落，可能那种小圆镜子是姊妹包里最不可或缺的东西之一。姊妹这个习惯很好啊，这可能就是姊妹都看起来美丽动人的原因。弟兄们比起来，很多人不修边幅，形象就差多了，原因可能就是不爱照镜子。
为什么雅各要用照镜子的比喻呢？在这里镜子就是神的道！就是神的律法，是神对信徒生活要求的准则。大家知道越是好的镜子，就越是平，而且反光率越高，越能真实地反射出照镜子的对象。如果我们知道神是绝对的完全，那么神的道这面镜子所反射出的道就是一个绝对的标准，是神造我们时应该有的完美形象，这面镜子就是我们生命的参照系，只有站在这面镜子的面前，我们的脸上哪里长个疱，长个疮，哪怕是一丝一毫的污秽和瑕疵也是暴露无遗的。
大家可能都在电视里面见过芭蕾舞演员排练的房间，里面周围全部是镜子，演员要做的就是日复一日地在镜子面前，按照导演设计的动作反复地训练，直到导演满意为止。演员只有对着镜子，才能看到错误，才可能去纠正错误。所以我们基督徒照镜子正确的步骤可以这样来归纳一下：
一是发现问题，看到自己的污秽和丑陋的一面，这也是21节中所说“要脱去一切的污秽和盈余的邪恶”的前提条件；
二是看到问题以后，心里有失望，有悔恨，有焦虑，有急切想去改变的渴望；
三是行动起来，按照神赐给我们应有的样式改变自己，把神的道活出来。
但是，雅各在这时用照镜子的比喻来指出那些错误听道的人，就是听道而不行道的人，他们恰恰不是按照正确的步骤来照镜子。从23-24节我们可以看到这样一些情节，这些信徒主日来礼拜了没有呢？确实是来了，也听道了，可能他们在神的面前也蒙受了恩典，在敬拜和听道中有大大的感动，甚至看到了神的伟大，也看到了自己的渺小，但是呢，只有感动，没有行动，主日一过就忘了，忘了什么呢？一是忘了自己本来的面貌，我们过去是一个罪人，现在是一个蒙恩的罪人；二是忘了我们应该有的面貌，一个基督徒工作生活中应当有的样式。这是雅各要说的要点，我们称他们为“主日的基督徒”，主日是信徒的面貌，平时还是世人的面貌，说话做事与不信的人没有分别，神的道活不出来。
这种现象可能有两个原因，一是受二元论的思想，就是把属灵的和属世的生活分割开了，在教会就是信仰的生活，所表现出的是属灵的一面，而在平时就是世界的生活，所表现出的是属世的一面，行事为人与世人没有分别，不懂得或者忘记了一个信徒的生活在所有的层面都是属灵的，都是对神的礼拜；第二个原因是，有心无力。心里想行出来，但就是没有力量活出神的道来，就象保罗所说“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。这是一种更普遍的情况，这也是基督徒生命成长中的必然过程，我们摸着良心说，在遵行神的道方面，我们常常有这种无力感。
那我们该怎么办呢？我们如何才能行出神的道呢？今天经文的26-27节，使徒雅各给了我们几条具体的指导，告诉我们怎样活出神的道，什么是基督徒的虔诚生活，我们一般习惯说成是敬虔的生活。前些年人们流传一句健康口诀，叫“管住嘴，迈开腿”，就是不要大吃大喝，要运动起来。我觉得这句口诀也很适合雅各所说的敬虔生活的要求，我们把26-27节从逻辑上整理一下，可以看到敬虔生活有三个方面：
一是管住嘴，管住我们的舌头，不要多说，不要乱说。这里我们要回到最开始的19节，神要我们“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”。从听道的角度，我们要快快地听，大量的听，要多多地从神领受所栽种的道，而在说的方面，神要我们“立志作安静人，办自己的事”（帖前4：11），“要弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己”（提前4：7）。我们从神听来的道，绝大多数情况是要我们去行就可以了，不要我们说太多，当然除了传道人以外，因为那是他服事神的工作，他要竭尽所能地多传讲神的道。我们可以想象一下如果反过来是什么状况，一个人对神的道，慢慢地听，听了一点，一知半解的，然后快快地说，见人就说，滔滔不绝地说，一说到别人和你不一样的观点就发起脾气来，不欢而散。大家觉不觉得这好像我们很多人刚信主的时候，凭着一腔热情，凭着对神那么一星半点的知识，然后见人就拉着传福音啊？结果怎么样呢？说了半天，说不到福音的要点上，说的都自己的东西，最后谈不到一起还发个脾气，那就更糟糕了，因为那是凭着血气，不是靠着圣灵在行事。
这一点在弟兄姊妹们的沟通中也很重要。大家遇到状况的时候会想到找个弟兄姊妹一起分享，这个时候正确的方法是要花更多的时间来倾听对方怎么说，听取对方讲话中有道理的部分，也要理解、体谅对方的软弱和苦衷，不轻易插话，也不轻易下结论，也许等你耐心听完了，对方的疙瘩就解开了。一个好的心理医生，他绝大部分时间是在听对方说，他只是简单地提几个问题，等病人说完了，医治就结束了。如果他一边说，你一边急着答，说着说着你就急了，这样事得其反。所以，管住我们的舌头，就是管住了我们的心；
二是保守自己不沾染世俗。为什么我把这一点提前来说呢？因为如果说上一点是要管住我们的舌头的话，那这一点就是要我们管住自己的行为，不被世界所污染。在旧约圣经中有一个词在中文和合本中出现了53次之多，就是“分别为圣”，就是凡是归神所有的人或者物都看为是圣洁的，神圣的。我们基督徒是什么人呢？彼前2：9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”这节经文告诉我们的身份是何等的尊贵，我们是被特别挑选出来，做有君王一样尊荣的祭司，在圣洁的国度里做属神的子民，我们是被神分别为圣的一群人，弟兄姊妹们，大家要时刻记住自己的身份，更何况这身份不是廉价得来的，你们是用耶稣的生命“重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前6：20），因为“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”（提后2：21）。所以，保守圣洁，不沾染世俗是我们行道的必要条件；
三是看顾在患难中的孤儿寡妇。在早期教会的时代，无论是在罗马社会中，还是在犹太社会中，妇女和小孩是当时社会的弱势群体，更何况是没有了丈夫的寡妇和没有了父母的孤儿，他们首先是没有经济来源，完全依靠教会的救济，他们是当时教会里最贫苦、最需要帮助的一群人。雅各在写《雅各书》的时候，针对的一个教会主要的问题就是教会贫富不均、为富不仁的现象，这一点我们在以后的分享中还可以看到。雅各的这句教导反映了当时的历史背景，我们要思考的是，它对我们今天的信仰生活有什么指导呢？为什么“看顾患难中的孤儿寡妇”就是行了神的道呢？这中间有一个核心就是“神的慈爱”。在希伯来语中用的是hesed这个字，这个字也是贯穿旧约圣经的一个核心主题，它不仅表示“慈爱”的意思，还有“献身”的意思。所以这句经文放在今天让我们来应用的话，那就是我们要去爱，去帮助那些有需要的人，不论是属灵上的，还是生活上的，因为“爱人的就完全了律法”（罗13：8），也就是说爱就是活出神的道！有人可能会说，这人好讨厌啊，让我怎么爱得起来啊！C.S.路易斯这样有趣地说，“不是因为你喜欢邻舍才去爱，而是你应当去爱邻舍，所以要去爱，当你尝试着去爱邻舍的时候，你很快会有一个伟大的发现，那就是在爱他的过程中，你真地变得比以前喜欢他了。”
当摩西死后，约书亚即将带领以色列百姓进入神应许之地的时候，神向约书亚显现，叮嘱他“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利”（书1：8）这里同样说的是听道、行道和神的应许。弟兄姊妹们，从旧约到新约我们看到，在听道和行道之间，神没有给我们有中间地带，听了神的道，有了神的道栽种在我们心里，就要去把神的道行出来。
我们的主耶稣基督就是我们听道和行道的榜样！他就是神的道，他是神的必说之言，他就是神意志的表达，神的道所及之处，就是神的慈爱、大能和荣耀彰显之时。神为救我们这些失丧的罪人，他定意要他的爱子为我们舍命的时候，主基督作为完全的人，他顺服了神的旨意，为我们承受刑罚和痛苦，在十字架上完全地行出了神的道。
弟兄姊妹们，我们是神在基督里创造的新生命，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”，为这新生命，神赐给了我们一本说明书，也赐给我们一位教导的老师，就是圣灵。我们要做的就是时刻亲近圣灵，他会带领我们聆听、理解神的道，就是圣经，他也会加给我们力量，帮助我们把神的道一条一条地遵行，使我们活出神的道来。
