教会成长 | 光谷教会 | Light Valley Church

以弗所书4:11-16

再过几天就是儿童节，这对父母和孩子来说都是重要的节日。孩童时期是美好的，但对父母来说也有许多的辛苦。一个孩子到什么时候，父母才不会那么辛苦？我想，大概是他长大成熟能独立生活的时候。我们在主里也是一样，不是一信了主就等在那里上天堂，我们不能一直作小孩子，要长大成熟。今天我们从以弗所书4：11-16来看教会如何长大成熟。

为教会祂赐下什么呢？

4:11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。

• 使徒和先知

使徒和先知是基督奥秘之权威性的领受者和传扬者。（弗2:20;3:5）

• 传福音的(宣教士)

传福音的，就是现在的宣教士，他们从广度上（范围上）建立教会。并不是说传福音的神学或恩赐上不如牧师和教师，我们看到保罗也是使徒，也是传福音的。

• 牧师和教师

从深度上（内部）建立教会，着重在牧养和教导上。

这些人有一个共同特点，就是传讲神的道。

既然他们是赐下的，就不是我们本身所拥有的，而是神给我们的恩典。教会的成长永远都是靠神的恩典，不是靠我们自己。神是透过人来工作的。

旧约中，我们也可以看到这样的例子，神为拯救他的百姓出以色列，他赐下了摩西。摩西在埃及出生，在王室中长大，过了四十年，他学了埃及一切的学问，说话行事都有才能。后来他在米甸的旷野又待了四十年（徒7：22-30），神塑造他的品格，圣经说摩西“为人谦和，胜过世上的众人”（民12：3）。神花了八十年时间预备摩西。

新约中，主耶稣拣选十二个门徒，三年与他们一同生活传道，预备他们，到主复活升天后圣灵降下，他们起来建立教会。耶稣也亲自拣选保罗作外邦人的使徒，在犹太以外建立教会。

我们看到神透过人来工作，赐下恩典。我们也要因此感恩，我们要敬重那在主里劳苦传道的人。（帖前5:12，13；提前5：17）

那么这些传道人怎样开始建造教会呢？12节讲，“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”。从中文的语言习惯，我们很容易理解为，是这些传道人各尽其职，建立神的教会，但从上下文来看，并不是这样。以弗所书4：7节说“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”第16节说“百节各按各职，照着各体的功用彼此相助“，很显然，这里的“各人””百节“”各体“是比喻教会中的每一个圣徒，而非特指这些特殊职分的人。另外，这里的“成全”（katartismos）这个字，在圣经中只在这个地方出现过，但它的同源字有很多，包括“修补”“装备”“预备”“成全”“完全”“训练、管教”的意思。从上下文来看，这个字正确的理解应该是“预备、装备”。这句话正确的理解是，这些传道人装备/预备圣徒，使他们各尽其职来建立基督的身体。传道人只是帮助和引导所有圣徒发挥他们身上的恩赐，来建立教会。

那么圣徒要怎样预备他们各尽其职呢？

一个婴孩要怎样预备（装备）他呢？大概是给他吃的、喝的，哄他睡觉。一个小学生怎样预备他呢？大概是教他各种知识、养成良好的品格和习惯。一个新员工怎样预备他呢？大概会给他入职培训。一个男人你要怎样成全他？大概你要给他找个妻子吧。教会里我们有很多的分工，我们有接待的、带敬拜的、带祷告会的、讲道的、带小组的，值日做饭打扫卫生的等等。我们各尽其职，我们首先预备什么？做接待的要学习怎样的穿着、服装和怎样微笑，怎样标准的姿势手势吗？带领敬拜的要学习声乐、器乐技巧吗？讲道的人要学习怎样的演讲技巧、怎样雄辩的逻辑、怎样的肢体语言和手势吗？这些不是不重要，不是不要学习，但不是这里所说预备或装备。这里讲的预备还是和这些传道人有关，我们是被福音，被神的道预备。圣经提摩太后书3：16，17节讲，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学益，叫属神的人得以完全、预备行各样的善事。”我们所做的一切，永远都是被福音、被神的道所预备、所驱动。是福音，是神的道预备你来接待、来带领敬拜、来讲道、来带领小组，来服侍，使你行各样善事。没有福音，我们也可能接待很好、很有爱，我们讲道也讲得很好，很幽默很有逻辑和雄辩力，我们做的饭菜很可口，我们打扫得很干净。但是如果没有福音，你不是觉得很辛苦，就是觉得自己好伟大，你会觉得神你看见没有，我为你做这，为你做那，“我不是奉你的名赶鬼，我不是奉你的名行许多异能吗？”神会说，这不是我要你来这里的原因。你来这里，是因为我为你预备了我的儿子耶稣基督，他为你的罪死在十字架上。所以，神用什么预备，用福音，用他的道预备我们。

我们被预备好了，建立教会，就有一个结果，就是13节说的“我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”

这个“同归于一”，和第3节的“合一”是一个意思。在以弗所书当中，合一是非常重要的主题。

神对教会的心意，是使万有在基督里面同归于一（弗1：9，10），藉着外邦人和犹太人在基督里的合一，让“天上执政掌权的”得知神百般的智慧（弗3：6-10）。

神的道怎样使教会同归于一，这里我想举个例子，大家也许会明白。我们光谷教会的治理模式是会众制。会众制的意思是，我们在教会重大的事情和决定上，是由全体会友一同做出决定。这好像很民主，但是，我要提醒大家，教会不是搞民主制。旧约的出埃及记中，当摩西带领以色列百姓出埃及的时候，好像那个时候是像摩西一个人说了算。首先起来质疑他的是他的哥哥和姐姐，后来又是可拉、大坍、亚比兰和比勒的儿子安。要是按民主制，可拉可谓是政坛新秀，一呼百应，民心所向，整个以色列250个首领为他们马首是瞻。要是在今天美国的大选，可拉一定当选总统，但是最后可拉党全部覆灭。

当年摩西派12个探子去迦南打听情况，回来的时候，有10个探子说不要去，按民主制都我们不应该去，但是，神的旨意是要我们进去，但是百姓不愿意听，因为那一次的悖逆，整整一代人都死在了旷野。所以，教会不是搞民主制。同样，教会也不是搞独裁。摩西也好，大卫也好，他们都要听从上帝的旨意。摩西那个时候是直接从神那里领受神的话，到了王国时代，所有君王都要听从神藉着先知所说的话。大卫并非完美的君王，他犯奸淫，杀人灭口，比扫罗要严重得多，诡诈得多，残忍得多，但是当神藉先知责备他的时候，大卫没有找任何的借口，他只说我得罪了耶和华。而扫罗呢，当撒母耳责备他没有灭尽亚玛力人的时候，他找借口说，因害怕百姓而犯罪的，从人来看，扫罗是一个最民主的王，他知道得民心者得天下，他常常问百姓，这个可不可以，那个可不可以，甚至为了民意连自己的儿子都可以杀掉。但是扫罗没有看重的是神的心、神的旨意，他看重民心民意是因为看重自己的王位，这个是扫罗被废的原因。

记得有一位老宣教士曾经来我们教会帮助我们。有一次周日早上，他来教会，周牧和师母向他问好：“何老师好！”何老师说：“老板好！老板娘好！”当然何老师是开玩笑，但也是一个提醒。周牧、师母不是教会的老板，教会既不是属于牧师长老的，同样也不是我们自己的，我们是属于教会的，教会是属于神的。我们不是在周牧的话中同归于一，就好像现在中央领导一说话，全国上下都要贯彻和学习一样。我们也不是根据自己的喜好、感觉或者某种哲学观念作决定。我们是要用神的话为依据，在他的道上合一。如果我们被装备越熟悉神的话，我们的决定就越是出于神的旨意。这也是为什么，神赐下这些传道人的原因。旧约，耶和华神为以色列赐下先知祭司，是让百姓君王都要听从他的话。今天在教会也是一样，神赐下这些服事神话语的人，是在神的道上使圣徒能够合一。

14节是从孩子的比喻来讲教会成长

小孩子，圣经里面有正面的，也有负面的。

【正面的】圣经说要变成小孩子的样式才能进天国，天国里都是这样的人，那个是指我们要像小孩子一样绝对地依靠神，不要自以为靠自己能够做什么，这是小孩子正面的意义。

【负面的】那么小孩子负面的，也是相对于成人来讲，就是无知，幼稚，容易被欺骗，没有很多爱。

哥林多前书13：11节说，“我作孩子的时候，说话象孩子，心思象孩子，意念象孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。”孩子的事又是什么呢？我想，这和林前13：4-8讲到的爱有关系。孩子不会管你是否休息好了，他要是没有吃好、睡好、玩好，他就会哭给你看，他不会有忍耐、恩慈的。小孩子也很自私，自己的玩具，不给别人玩。小孩子也会嫉妒，别人有的，我也要有。小孩子爱自夸，自己有别人没有的就很爱现，就会骄傲，张狂。哥林多前书13章讲到爱的内容，我们在孩子身上看到比较少看到，小孩子只能人家来爱他，他不太会爱人家。越懂事的人就越能够爱，就越懂得忍耐，恩慈，不嫉妒、不自夸、不张狂等等。

小孩子也比较少的知识和分辨力，容易被欺骗。这也是在希伯来书5：12-14讲的，就是讲他们都还像小孩子一样，不熟悉仁义的道理，不能够分辨好歹。不能够分辨，就容易中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。14节这里的“诡计和欺骗“和15节这里讲的”诚实话“形成对比。诚实话，原文的意思就是真理，爱就要讲真理。

各位，有时候我们看到一些异端，比如耶和华见证人，他们也很有爱啊，但他们说我们信错了。你要抵挡这些异端的思想，你就要有分辨力，你就要对神有更多的认识。我曾听说有信主10年的基督徒，碰到一个刚加入耶和华见证人3个月的人，就被他讲糊涂了，被骗跑了，这实在是很悲哀的事情。为什么我们会被骗，为什么会“摇动”，为什么会“飘来飘去”，是因为我们没有牢固的扎在根基上。马太福音7章讲到一个“盖房子的比喻”，有的人盖在磐石上，有人盖在沙土上，等遇到雨淋、水冲、风吹，盖在沙土上的就倒了，盖在磐石上的就不会倒塌。根基牢固，就不会在风雨飘摇之中，这也是15节这里讲到的“连于元首基督”。当你连于基督，你在真道上扎根，你就是牢靠的。

扎根真理，就要好好的学习。光谷教会是一个很注重神话语教导的教会!我们有很多的学习！主日礼拜讲道40到60分钟，讲完了接着小组学习又是1个小时。我们的材料也是很多，学完“会友课程”学”十步”，学完”十步”学”认识圣灵”，学完了”圣灵”学”教会论”，学完了”教会论”，还要学”成长与成熟”，好像没完没了！好痛苦的事情！

但是，你有听说一个孩子长到5岁，就够了不需要再长了吗？没有。当然我们的身体可能到了18、20岁就定型了，但是我们的心智仍然在成长。

在耶稣的时代，门徒也是这样不断地学习和成长。在福音书里充满了耶稣的教导，耶稣也常常问门徒“你们明白了吗？”“你们为什么还不明白呢？”

• 太17章，门徒赶不出去鬼，耶稣就责备他们信心小，并且让他们学习禁食祷告。

• 路 10：20门徒可以赶鬼了，因此而欢喜，耶稣告诉他们，不要因为赶出鬼而欢喜，而要因为名字被记在天上而欢喜。

• 可8：31耶稣要门徒防备法利赛人的酵，门徒却以为是因为他们没有饼。耶稣说，我用五个饼喂饱五千人，用七个饼喂饱4千人，难道你们都忘了吗？

• 当耶稣说自己要受许多的苦，被长老祭司和文士弃绝，并且被杀，三日后复活，彼得却说，：主啊，万万不可“。耶稣斥责他说，撒旦退到我后面去。

• 到了耶稣复活升天的时候，门徒还在问“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？他们还以为，“耶稣，你太厉害了，不但能行各种神迹，你还是金刚不坏之身，盖世神功，现在就可以把罗马人赶出去吧”。

耶稣亲自教导他们三年，还是这么糊涂。所以神并没有停止教导他们，耶稣差遣圣灵，圣灵继续教导他们真理。五旬节后，圣灵降下，们徒大有能力，起来传讲天国的道，教会被建立，这是在使徒行传上所记载的。

但圣灵降下后，使徒就完全了吗？没有。主耶稣的大弟子，就是那个三次不认主的彼得，五旬节后，他一次讲道有3000人信主，后来又有一次讲道5000人信主，彼得讲道大有信心和能力。但就是这个大弟子，后来也犯了一个严重的错误，他因怕奉割礼的犹太人，就退去与外邦人隔开了，其余的人也都跟着他，包括巴拿巴这个奉差遣给外邦人传福音的，也跟着彼得犯错。

各位，我们不是完全了，保罗说“我不是得找了，我是要忘记背后努力面前的”（腓3：13）。希伯来书的作者说“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步“（来6：1）。我们信主是开端，是新的生命开始，但不能只作孩子，要长大成熟，这就是15节说的”凡事长进“。

保罗在狱中写给提摩太的信中写到”我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。“（提后4：6，7）在同一封信中，保罗叫提摩太将他的书和经卷带来（提后4：13）。很难想象一个就要快死的人还这么热心的学习。因为神的道与我们一生的成长直到永恒里都是必不可少的。有时，也许学得也很辛苦，很枯燥，也许是因为传道人讲的不好，小组长带得不好，但这并不是神的道有问题，我们都求神帮助，求神赦免。但我相信神的道是会建立我们的。

除此之外还需要什么呢？16节讲“全身都靠祂联络得合适”。 “全身“的意思，就是说教会是一个整体，那我们就要一起合作，一起配搭。你有看过一个人20岁孩子长着5岁孩子的脚吗？不会，除非是他的身体出现问题。手不会单独的长，手和身体是一起长的。我们没有一个人是离开这个整体的而成长的，没有一个人是在教会之外单独作基督徒的。教会的成长和每一个圣徒都有关系，我们各人的成长也需要在教会里，在和肢体的相交中。这也是哥林多前书12章里讲的。

“联络得合适”，人的身体没有联络的问题，各个部分都联络得很合适的，除非身体有疾病。通常，如果你眼睛看到前面有个石头，眼睛就会透过大脑告诉脚绕过那个石头。你的鼻子闻到了什么好东西，在眼睛的帮助下，就可以拿到。这个合作是非常得好的。我们在教会里面能够联络得合式，必须是基督，是神的道，我们必须“靠祂”，如果没有基督和他十字架的爱，我们联络是不会联络得合适的。

联络好了，就”各按各职“发挥各自的功用。如果是手就发挥手的功能，如果是眼睛就发挥眼睛的功能。教会里职分没有一定的，是可以变的。如果你是现在只是一名普通的会友，将来也许你会带小组，带敬拜，或者作长老、牧师、执事。但不管你怎么变，你都要听从祂的命令，把工作做好。不要忘记神给你的工作，首先是要顺服，守本分，有忠心。耶稣怎么指挥，耶稣怎么下命令，我们就怎么做。可拉党，神给他们重要的职分，但是他们不安于自己的职分，想要做摩西的位置。按能力讲，可拉、大坍、亚比兰和安都是非常出色的领袖，但是他们不安于本分，不愿意听从神对他们的安排，热衷于权利，最后下场也很悲哀。

如果我们发挥各自的功用，就应该是彼此相助的。身体每一分每一秒都是在彼此相助的。眼睛看到一个美好的东西，不光眼睛很享受，整个也很舒服。嘴巴吃到一个好吃的东西，鼻子闻到新鲜的空气，耳朵听到美妙的音乐，也是一样，全身都舒服。但如果吸烟、熬夜、吃垃圾食物、看垃圾节目，那是伤害自己，也伤害其他肢体的。所以，在教会里不要觉得你是不需要其他人的，也不要觉得你的行为不会影响到其他人，我们都是一体的。我多么期望我们在教会里是看到彼此相助的，而不是彼此相害的。我们眼睛看的，耳朵听的，应该让其他部分得到帮助，如果没有益处，就不要看，不要听，不要做。

但另一个，我们所吃的每一个东西，不都是让嘴很舒服，舌头很舒服的，但我们所吃的东西是让全身得健康，这就是对的。比如中药是苦的，口舌很难受，口舌的舍己却能使整个身体得着益处，整个身体健康，口舌也健康。又比如锻炼身体，可能四肢就要酸痛，四肢的舍己，让整个身体强壮，这又让四肢更好。有很对人认为爱就是不求自己的益处，就如在哥林多前书13：5讲的，其实这里让人有一点误解，更准确的翻译是“爱不以自己为中心的”，“爱不以自己为目的的”，但爱不是不求自己的益处。保罗在第3节讲，我若将所有的周济穷人，又舍己身，叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。保罗也不是叫我们舍己不求益处，保罗要我们求自己的益处，但这还是十字架的道路，舍己的道路，“得着生命的，将要失丧生命，为我失丧生命的，将要得着生命“（可8：35）。当我们以基督为中心，最好的舍己，最好的爱其他肢体的时候，整个教会就健康，我们自己就得到最大的益处，最好的被建立。这就是最后一句”在爱中建立自己“。

教会的成长最重要的就是神的道和神的爱，愿神帮助我们，在祂的爱和真理当中，我们能联络得好，建造得好。