加拉太书3:15-20
前不久的7.1是香港主权移交20周年，那段时间，我正在香港，比习大大早去了三天，同一天回来，20年过去了，对于香港的普通民众来说，酸甜苦辣，滋味只有自己知道。关于香港的主权移交，一个最重要的文件就是双方签署的《中英联合声明》的时候，当时邓小平先生说，“现在有些人就是担心我们这些人不在了，政策会变。感谢大家对我们这些老头子的信任。今天我要告诉大家，我们的政策不会变，谁也变不了。因为这些政策见效对头，人民都拥护。既然是人民拥护，谁要变人民就会反对。联合声明确定的内容肯定是不会变的。”而讽刺的是，就在刚刚过去的7.1，中国的外交部发表一个简短的声明却让全世界哗然，发言人陆慷说，“《中英联合声明》作为一个历史文件，不再具有任何现实意义，对中国中央政府对香港特区的管理也不具备任何约束力。英方对回归后的香港无主权、无治权，无监督权。希望上述人士认清现实。”于是许多网友就开始以“历史文件”这个梗，创作了许多的段子。
国与国之间的承诺是十分庄严慎重的，不容轻易改变，否则就失去信用，一个承诺只有双方都同意改变的时候，才可以改变，否则他就一直是有效和约束力的。今天我们要看另一个承诺，他不是国与国之间双方平等地建立的，这个承诺立约双方是处于非常悬殊的地位的，是神和人之间的承诺，而且是神对人单方面的承诺。承诺这个词，圣经的用语叫做应许，Promise。这个应许的具体细节如何呢？效力如何呢？只是一个不再具有任何现实意义的历史性文件吗？我们一起来看看今天的经文：加3：15-20
约不能被废弃
经文一开始，保罗称加拉太人为弟兄们，这是一个很大的情感上的转折，还记得在这章之初的时候，保罗是怎么称呼他们的吗？称他们为无知的加拉太人！在一番因信称义的教导之后，保罗为了缓和自己和读者之间紧张的气氛，一改责备的语气，从一个严父一秒钟就变成一个慈父，继续以劝勉的心，亲切的称他们为弟兄姐妹，让加拉太人感受到，虽然他前面那么严厉的责备，但他还是接纳我们为主内的弟兄姐妹的。他们之间并非敌我矛盾，而是内部矛盾，而对于那些搅扰他们的犹太派基督徒就是敌我矛盾了。
在今天的经文中，保罗将约/应许与律法做了一个对比，这两者之间的关系如何？哪个才是神终极的心意，哪个是暂时对百姓的管制手段？
为了说明神的约，保罗用人的约做了一个对比，他说，我且照着人的常话说，用现代话来说，就是我且退一步，按照我们人类日常生活当中的例子来说，即便是我们人类的文约，如果已经立好了，或者签署好了，就不能被废弃或增删的。
言下之意是我们人间的条约尚且如此，更何况神的圣约呢。和合本这里用了“文约”这个词，这个词，有两个最基本的意思，其中一个是契约covenant，一个是遗嘱testament。
作为一个契约，只要签署了，就生效了，有法律效力，不能被废弃或修改。虽然对于我们中国人来说，普遍觉得缺乏契约精神，昨天签的约，今天就可以撕毁。就如同我们不止一次在新闻当中看到，本来买家和卖家已经签署好了买房协议，但是过了不久因为政府政策导致那个地方房间飙升，卖主就不乐意了，单方面撕毁合同，表示不卖了，还把买家，就是现在合法的主人，扫地出门。我想我们很多人都遭遇过这种不遵守契约的事情吧。这样的事例正说明了契约本是应当尊重和遵守的。就如保罗所说，立定了，就不能随意废弃或修改。
现代社会是一个契约社会，我们都活在其中，一个社会要健康正常的运转，就需要遵守这些的约定。你入职的时候，会签署一个劳动合同；你结婚的时候，需要去民政局办理结婚证，也是一种契约；你买房子的时候，会得到一张房契，这是你物权的保障；你加入教会的时候，也会签署一个会友誓约，这个誓约是不会改变的，如果需要改变，就要通过会友大会大家投票通过才能改变。
你试想一下，如果你辛辛苦苦花了所有的积蓄付了首付，还向银行按揭贷款买了房了。但是如果明年政策一变，说之前说的不算，或者这个贷款的费率需要重新调整，你是不是很崩溃？保罗说，契约若已经立定，就没有能废弃或加增的。
我们人纵然会失信，但是神是信实的，他永不失信。也许在实际生活中许多人都失信背弃了你，伤害了你，但神永不失信，他是守约的神。也许你的老板背弃了合约上的条款，十次改变你的工价，但是神不改变你的工价，他永不失信；也许你的配偶或恋人背弃了当时的山盟海誓和借由人间权柄所立下的婚约，不再爱你了，但是神以永远的爱来爱你，他永不失信；也许政府背弃了他的诺言，单方面拆毁了你的房屋，但是神为你预备的产业永远不会被拆毁和震动，他永不失信！
文约这词，在原文中也有遗嘱的意思，原文同样的词在来9：17就被翻译做遗嘱：因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处么？如果李嘉诚没死，他所有一起的财产就是他自己的，遗嘱是真实的，但是没有用，但是如果李嘉诚死了，那么他的子孙就按照遗嘱所写的得到相应的财产。遗嘱是一个单方面的应许，是留遗嘱的人给承受遗嘱之人的，至于后者接不接受那是另外一回事了。必须死了才能生效。遗嘱个词在希伯来书英文版被译作testament。在亚伯拉罕的约中，更多是像一个这样的约。是神单方面应许给亚伯拉罕的，并不是因为亚伯拉罕做了什么才得到这个应许，甚至亚伯拉罕也不是因信得到这应许的，而是反过来，亚伯拉罕信这应许，神就以此算为他的义。另外这个约中也没有任何对亚伯拉罕的要求，我一个无条件的约，这是与摩西之约不同的地方。这个我们后面还会继续详细分享。所以在今天的讲道中，我会把约和应许这两个词混用，是一样的意思，针对亚伯拉罕之约这个特定的约而言，并不是所有的约都是应许，。
这约就是神对亚伯拉罕的应许，包括了8个方面，后裔，赐福给亚伯拉罕，大名，人因怎样对待亚伯拉罕而得福或咒诅，应许之地，外邦人因他得福，他做他子民的神，君王从亚伯拉罕的后裔而出。这是神单方面无条件给亚伯拉罕的应许。
当神与亚伯拉罕立约的时候，有一个非常戏剧化的场面，神让亚伯拉罕取了献祭的动物每样都劈开成两半，一半对一半地陈列在左右，意味着谁背约了，谁就如同这些动物一样被劈开。然后神就让亚伯拉罕沉睡了，自己单方面从中间经过。神单方面保证了这约，也执行了这约。当这些祭物被流血劈开，死亡，神从其中经过的时候，这约就正式生效了。
我们想象一下，如果在六方会谈中朝鲜单方面拍胸脯说，他再也不发射核试验了，保证半岛的和平发展，不需要其他己方做任何事情，你会相信吗？反正我是不会相信的，从他的能力，和他的信用上来说，我对这个承诺表示怀疑。但是在神与亚伯拉罕的立约中，虽然是神单方面无条件应许的，但是神有能力来保证这约，他信实的属性也保证了他会执行这约。
最近几年，网络上流行一个惯用语叫做，“说好的……呢”，表达了网友对一些已经承诺的东西失信而表达的不满，比如说当年鼓励计划生育的时候， 1985年，宣传只生一个好，政府来养老。1995年，宣传只生一个好，政府帮养老。2005年，改为养老不能靠政府。2012年，直接推迟退休好，自己来养老。2013年，最彻底，以房来养老。
老百姓最怕政府朝令夕改，恋人或夫妻最怕对方变心，始乱终弃。但是感谢主，我们的神是信实的神，他的约和应许永远有效，他永不会朝令夕改；他也以永远的爱来爱我们，他永不会变心，始乱终弃。所以我们可以不用活在担惊受怕里面，不用活在患得患失里面，我们可以活在确定的安全感当中。
最后，不要忘记，整本圣经被成为新约和旧约，英文叫New /Old Testament，这是一个遗嘱，需要死亡才能生效，就如希伯来书所说，9：15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了； 17 因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处么？基督死了，这新约就生效了，我们就是活在这新约的应许之下的百姓。
前约优于后约
这里保罗提到了两个约，亚伯拉罕之约和摩西之约，为了说明问题，保罗做了一个对比，他将前者称之为应许，后者称之为律法。在17节他清楚说到，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
这430年是如何计算出来的呢？使徒行传和创世记的相关经文不都是提到400年在埃及受苦吗？而这正式亚伯拉罕之约到摩西之约的时间，是从神从那个劈开的肉块中经过到西奈山颁布律法的时间。
神预先所立的约，指的就是亚伯拉罕之约，也就是神对亚伯拉罕的应许，不能被430年之后的摩西律法所废掉而归于虚空。
轻忽亚伯拉罕这个中心角色而高举摩西，正是保罗认为犹太派基督徒出现偏差的原因。他们高举摩西过于亚伯拉罕，这样就忽略了神与他子民所立之约的应许。如果你读完加拉太书的话，保罗是非常重视亚伯拉罕这个中心角色的，在以后的章节当中还会频繁出现。一个读完加拉太书的人，他一定能看出保罗要把神与人相交的基本方式连与亚伯拉罕，而不是联系与摩西，而后者正是那些搅扰加拉太人的犹太派基督徒所试图要造成的联系。
保罗在接下来几章都有力图向加拉太信徒证明，亚伯拉罕之约的优先级是优于摩西之约或者说摩西律法的。神给亚伯拉罕的应许不会被神给摩西的律法所废掉，应许不会归于虚空（3：17）。
简单说，亚伯拉罕的应许是摩西律法的基础，神给亚伯拉罕的应许通过三个独立的约来执行，从亚伯拉罕到摩西的割礼之约，从摩西到基督的摩西/西奈之约，最终是从基督开始直到如今的新约。从一个意义上来说，亚伯拉罕的应许是包含了新约和旧约。
亚伯拉罕之约就像是宪法，而摩西律法则是施行的法律。在任何一个宪政国家，宪法的优先级是超过各种法律的。前者是后者的基础。后者是为前者服务的。宪法不能被法律法规所废弃，虽说如此，但是有些国家的宪法就比较尴尬了。就像我在开场白所说的中英联合声明和基本法的关系一样，预先的中英联合声明不能被后来的基本法所废弃，归于虚空。而基本法正式依照中英联合声明的精神所起草的。
那怎样能承受神给他百姓产业呢？是本乎律法还是凭着应许呢？这是犹太人和加拉太基督徒所关心的问题。神没有要求亚伯拉罕遵守律法，那时候律法还没有出现（他在430年之后才出现），那么亚伯拉罕承受产业的方法就是相信神的应许。
保罗进一步指出，把自己委身于律法，以律法作为承受产业的依归之人，就是废掉了亚伯拉罕之约的应许；而委身于亚伯拉罕之约的人，把它作为救恩依归的人，不能同时也叫摩西律法也拯救他们。那么，既然一起的应许已经在亚伯拉罕之约里了，神为什么还要颁布律法呢？这个问题，容我先买个关子，我们下一次的讲道中会说明！
从这个优越性上，保罗也从一个侧面论证了神的应许是不改变的，摩西的律法今天我们不需要遵守，但是神的应许却是依然对我们有效力的，是不改变的。
神的应许永远不会改变，因为神是不改变的，他是与我们立约的神，亚伯拉罕之约是包含我们在内的，我们是亚伯拉罕的子孙，我们今天的基督徒是在亚伯拉罕之约之下的，但是我们不在摩西律法之下。
律法是神向以色列百姓所颁布的，有一位中保，就是摩西，而亚伯拉罕之约没有中保，是神单方面给亚伯拉罕的。20节和合本可能不好理解，新普及译本译作：由于超过一方订立契约是才需要中间人的协助，上市是一位，所有他赐下应许给亚伯拉罕是用不着中间人。
而且这一句后半节的宣告，在保罗和读者看来是有非常直接的意义的，那就是以色列最古老的信仰告白，就是著名的示玛：“以色列阿，你要听！耶和华─我们神是独一的主”的一个缩写版。保罗在这里也是将亚伯拉罕与神直接的没有中介的交流与犹太人最看重的信仰告白联系起来。接着这样精心的表达，相比神对亚伯拉罕之间的应许，神以摩西为中保而赐下的律法这件事就是次要的了。
约指向基督
最后我们回到上周我给大家看过的那张图，继续讲解完整。如前所述，神给亚伯拉罕的应许包含了8个方面的应许，当中一个非常重要的部分就是万国要因他的后裔得福。而这后裔是谁，上次的讲道中，我们看到，犹太人认为是肉体的以色列民族，而保罗认为是与亚伯拉罕分享一样信心的人，不拘是犹太人还是外邦人。这里的后裔一次，保罗说原文是单数，而不是复数。这里保罗非常刻意地这经文的深意。
从文法上来说，单数的后裔，既可以指一个全体，也可以指一个人，都是说的通的。一般人，包括犹太人都认为他是指的亚伯拉罕子孙这个群体，这是不错，至于这群体是谁，保罗和犹太人有不同看法，这是上次讲道的内容。但是保罗这里用一个属灵的眼光看出圣灵在这经文当中所要表达的新的意思，这意思可能并不是五经的作者摩西所明白的，是圣灵向摩西所隐藏，而向保罗所开启的那个终极的意思。
这个单数的子孙，乃是指向那一个特定的子孙，那就是耶稣基督。基督是一位代表性的人物，是那位应许之子，他是全体后裔的代表，就是那些属乎基督的人。
保罗如此解释，将后裔解释为耶稣基督这一个人，为了要证明神给亚伯拉罕的应许，是应验在基督这唯一和真正的后嗣身上，而不是应验在许多的，遵守律法的后裔身上。
耶稣就是那位终极的亚伯拉罕的子孙，就如亚伯拉罕信神，神以此为他的义，今天我们是与亚伯拉罕一样信心的人，我们信耶稣基督，主耶稣就以此算我们为义。主就赐下他宝贵的圣灵，让我们从心中呼唤神为我们的阿爸父，我们也就是神的后嗣了。受圣灵也是这一章开头，保罗一直强调的，你们受圣灵，是因行律法呢，还是因信福音呢？
神一切的应许都是指向基督的，也是在基督里面得以应验的，我们也是在基督里得着丰盛的产业，这是神所应许的，在今天的经文而言，神在向亚伯拉罕向我们所应许的，我们要借着亚伯拉罕的那一位子孙，就是耶稣基督而蒙福，和继承属灵的产业。感谢主的恩典，今天我们可以进入到他与亚伯拉罕的约中，成为承受这约/应许的子民。
亚伯拉罕自己并不确切知道这位子孙是谁？他更不知道这位子孙，在还没有亚伯拉罕自己的时候就已经有了。但是我们是何等的蒙福，我们可以与信心之父一同分享这应许，而且更重要的是，我们可以确定地知道这位子孙是谁！亚伯拉罕看到的那位应许的子孙是打满了马赛克的，而我们则是看到的是1080p的耶稣基督。
基督的生命被献上，宝血被流出，他死了，这留遗嘱之人死了，我们得以分享他的产业，这约就正式生效了，可以应用在我们这些新约/新的遗嘱的百姓身上。我们本身一群不配的人，今天得以进入这应许当中，真是神的恩典奇妙。
神以他的信实保证了他的应许永不改变，在神没有转到的影儿；圣经告诉我们耶稣基督昨日，今日直到永远都是一样的；圣经也告诉我们，神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。 那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
今天我们活着一个充满变幻的时代中，人民日报一篇批判《王者荣耀》的文章，就可以让你手中的腾讯股票缩水好几个百分点；昨天慷慨激昂义正言辞的乒乓球员，今天就可以在微博“深刻”认罪；去年中国跟菲律宾还势同水火，今年就称兄道弟了；说好的五十年不变，仅仅二十年就面目全非了。
在我们个人的层面也是如此，我们要抓住这个世界的东西，试图找到安全感，你会发现那就是捕风，单身的弟兄姐妹想在婚姻里寻找安全感，但是如果双方没有紧紧抓住神的应许，那就只会觉得我的老公/老婆变了，我们只有相信神不改变的应许才能牢固我们的婚姻。
神对我们的应许永远不改变，这是我们可以唯一抓住的，神和他的应许是永不改变的，这是我们活在这个变幻动荡的世界的最大保证，我知道我所拥有的是什么？这是外在的环境的变化所不能夺去的。
愿我们都更真实的认识这位应许之子，耶稣基督，清楚的认识他，从他得自由，得生命，得产业！
