加拉太书3:6-14
一转眼，已经进入7月份了。感觉刚过完年，今年就已经过去一半了，不知道大家年初的计划进行得如何了？尤其是你的年度读经计划进行得如何了呢？
经文一开始，就告诉我们正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。我们都知道这是引用旧约创世记十五章的经文，而那个经文的上下文是关于神要赐给亚伯拉罕后裔的应许的。因为当时亚伯拉罕没有任何子嗣。神对亚伯拉罕做了一件很浪漫的事，在一个皓月当空，繁星点点的夜晚，带他到潮起潮落的海边，听地球的呼吸。叫亚伯拉罕仰望星空，也脚踏沙滩大地，说，你的后裔将来要像天上的星，海边的沙这么多。
6节“正如”一词，表明了6节是承上启下的一节，上面说了那么多，保罗一连串对加拉太人的质问，也可以说是想他们论证，你们被圣灵称义是由于信福音，而非行律法，正如接下来亚伯拉罕的例子一样，亚伯拉罕也是因信称义，而非因行律法。
“正如”一词，表示加拉太的经历和亚伯拉罕的经历有相似之处，虽然“正如”也可以看作是，如经上记着说的一个简略的表达。但在此绝不是这么简单的引用之意。
纵观这段经文，主要说两件事：亚伯拉罕如何称义，谁是亚伯拉罕的子孙？
亚伯拉罕之义
第一个问题，亚伯拉罕如何称义，保罗给出的答案是：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。可以说这不单是保罗给出的答案，也是旧约圣经给出的答案。任何一个拉比，任何一个迷惑加拉太教会的犹太派基督徒都知道，都熟悉创15：6的经文。旧约原话是这么说的，亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
这时候，亚伯拉罕有没有受割礼呢？显然没有！保罗没有以创14亚伯拉罕的好行为作为他被神接纳的根据，也没有体积亚伯拉罕受割礼作为与神立约的条件。保罗是有意的要突出一点，那就是亚伯拉罕的信心，是他称义的条件。
这里有一个很重要的字，就是“算”，这里的算，不是计算，不是神拿出一个算盘，把亚伯拉罕的行为计算一下，三下五除二，恩，你这一点做的好，加10分，这里你把老婆出卖了，扣20分，那次救罗得，加10分，然后你把选地的时候谦让罗得又加10分，最后一算，OK，及格啦，那就是好学生了，是义的了。
有点像我们在夫妻营当中常常用到的存款和取款的比喻，夫妻营的讲师会让你们要常将自己的爱情账户增值。如果出现负值你们的婚姻就危险了。
在世上许多宗教，都是这么看待称义的，虽然说法各不相同，有的叫得道，有的成仙，成佛。所以几乎所有宗教都有补赎的概念存在，就是我做坏事了，我拿好事来补。我好事也没有机会做，我就拿钱来补，我多捐一些香火钱，或者就像中世纪天主教的赎罪券，我就多买一些赎罪券。
这里的算不是计算，而是归算，或者是看作。就像神从他自己的账户取出“义”来，将他存到亚伯拉罕的账户里。
亚伯拉罕的信心被神看为义。
亚伯拉罕信神，这就算为他的义，有一些错误的看法：
亚伯拉罕的信心是讨神喜悦的义的行为，神看待这个信靠的行为是义。这是传统犹太拉比的解释；
亚伯拉罕的信心被神看为好像是义一样，被神评估为具有与义相同的价值。
正确的看法乃是：亚伯拉罕有义算入他的账户里，这本是他账户里没有的。他被认为与神有正常的关系，获得恩赐在神面前有对的地位。而这一切纯粹是由于他相信神的应许，而不是他在神面前有应得的报酬。
大家看到这三种理解之间的区别吗？我用一个简单的比喻来说明：第一种就像亚伯拉罕的信本身就是一张100块，第二种则是亚伯拉罕的信心好像是100个Q币，这与100块有相同的价值。而第三种则是保罗的解释，是亚伯拉罕的账户本来一无所有，神转了100块到他的账户里面。
这才是亚伯拉罕信神，这就算为他的义的正确看法。前两种可能是那些迷惑加拉太教会的犹太派基督徒的解经，本质是还是把信心看作是一种善行，亚伯拉罕因着好行为被神算为义。
而保罗要纠正这种看法，神给亚伯拉罕的应许和祝福，与律法和行为分开，为要推翻任何把亚伯拉罕做为受割礼和守律法的例子的企图。
这就是算为义的意思，请大家一定要在脑海中清楚这一点。亚伯拉罕因着他的信心被神看为义。这是亚伯拉罕称义的方式，是信心，不是律法。神看见这信心，就将义至于他的账户之内。这也是我们基督徒称义的原型。
我们也是这样被神算为义的，我们被神算为义不是因为我们有什么好行为，为我们的属灵账户赚取了什么，神一看，哇，小子，你的账户很好看嘛，八位数了，每天吃余额宝的收益就可以过生活了嘛。我就算你封你为义人，可以进入我的国，来与我一同座席。
亚伯拉罕信神，这就算为他的义。那么这里的信神是指什么呢？从创世记的上下文我们可以得知，就是他信神对他后裔的应许，也是我们接下来要讲的。
亚伯拉罕之裔
神应许亚伯拉罕说他的后裔会如天上的星，海边的沙那样多。那么谁是他的后裔呢？神告诉他，亚伯拉罕的仆人的儿子不是他的后裔，唯有从亚伯拉罕生的才算。
谁是亚伯拉罕的后裔，你若当时问任何一个犹太人，包括你今天问一个犹太人，他们会毫不犹豫的告诉你，我们犹太人是亚伯拉罕的后裔。这是他们十分引以为傲的身份，而且这是一个毫无争议，毫无悬念的唯一答案。
但是今天保罗给出了一个颠覆性的答案：那以信为本的，就是亚伯拉罕的子孙！
保罗的逻辑我们可以从这两节经文中看出来：
亚伯拉罕信神，这就算为他的义
神怎样对待亚伯拉罕，也同样对待其他人
所以任何人信神，就算为他的义。往前再推一步，所有因信心被神算为义的人都是亚伯拉罕的属灵的后裔。
而搅扰者在加拉太教会的教导说，只有成为亚伯拉罕的后裔，才能接纳为进入神的子民共同体。而怎样成为亚伯拉罕的后裔呢，就是受割礼和遵守摩西律法。
对于这个似是而非的教导，我相信保罗可能会同意前半部分，而不同意后半部分。也就是说，保罗同意只有成为亚伯拉罕的后裔，才能接纳为进入神的子民共同体。但怎样成为亚伯拉罕的后裔呢，保罗有不同的看法，保罗认为，反以信为本的人，就是亚伯拉罕的后裔。因为亚伯拉罕被神接纳被称义，是因信神，而非其他。
他乃是告诉加拉太的信徒说，你们已经是亚伯拉罕的后裔了，不需要在多此一举的受割礼和受摩西律法才能成为亚伯拉罕的后裔。
亚伯拉罕的后裔，对于犹太人而言，这个是非常重要的一件事。还记得新约第一卷书，马太福音是怎么开头的吗？第一句话就是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督。传统认为马太福音是针对犹太人而写的福音书。马太知道很重要一件事，弥赛亚必须是亚伯拉罕的后裔，这才有正统性和合法性。
而当耶稣在面对文士和法利赛人的质疑时，说还没有亚伯拉罕，就有了我。对于他们来说，这是多么僭越的话啊！神恩约的百姓必须是亚伯拉罕的后裔，必须是神所应许的那天上的星中的一颗，海边的沙中的一粒。
怎样才能成为那颗星，那一粒沙呢？这是保罗和搅扰者的辩论所在。
最近我看了几集史诗巨著《白鹿原》，里面有个细节很有意思，一个外来的人，怎样才算是白鹿原上的人呢？那就是必须被族长带领进入祠堂，拜了祖宗，就算是被族里所有人接纳为白鹿原上的人了。而那个人如果被认为是行为不端，则不会被族长带领进入祠堂。因为他的行为不够好，不符合白鹿原的传统礼数。
人们加入一个团队，都需要符合这个团体的要求，你要交上一份投名状，表示你的真诚，你要加入作协，你要拿篇像样的作品给大家看；你要加入杀手组织，你要杀个人，作为入场券。
那么神的百姓到底是一个什么性质的共同体，是一个民族共同体，还是一个信仰共同体？显然保罗和犹太派基督徒有不同的看法。
犹太派基督徒将神的百姓看作是一个民族共同体，他们自认为是亚伯拉罕的子孙，就如我们都自认为是炎黄子孙一样。他们认为以色列是神特别拣选的民族，神只是将他的律法和应许给了以色列，将他的赐福给了以色列，其他人也可以成为神的子民，那就是你加入犹太人，透过接受割礼和遵守摩西律法。
显然保罗看神的百姓是超越民族的，是一个信心的共同体，对神的信心是加入这个共同体的唯一准入条件。因为神因亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
用一个现代的比喻来说明两者的区别，前者就好像一个名门望族，有许多的财富等着继承，你要怎么得到这个福分呢，就是嫁入豪门，你就成为这家的人了。后者就像一间优秀的公司，你只需要认同这个公司的使命愿景和价值，你就可以加入这家公司了，如李开复在微软呆过，也在苹果呆过。
的确从启示的渐进性来看，以色列是神的选民，神与他们的列祖立约，保罗或者我们今天的基督徒，跟犹太人之间有什么共识，那就是我们都相信旧约圣经，那么既然如此，保罗和那些犹太的搅扰者有一个共同的对话基础，就是旧约圣经。他们都相信神与亚伯拉罕所立的约，都相信整本旧约圣经，8节说圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福。这里的圣经显然就是双方都承认的希伯来旧约圣经，神在旧约圣经中预先就说了，神要拯救外邦人，说外邦人都因亚伯拉罕得福。这也是包含在亚伯拉罕之约里的。
犹太派基督徒可以这么辩解这段圣经，犹太人也可以承认的确神也借着亚伯拉罕拯救外邦人，诗篇和先知书中也多次提到神要叫万邦得知他的救恩。外邦怎么得到这救恩，怎样因亚伯拉罕得福呢？就是成为肉体上亚伯拉罕的子孙，也就是成为犹太人，借着割礼和受律法。
但保罗认为子孙/后裔不是肉体上的关系，而是属灵的关系。某人的子孙是表达了分享了某人的特征的意思。而这特征是什么呢？犹太人认为是割礼和律法，而保罗认为是信心。所有保罗的意思是亚伯拉罕的子孙就是那些分享了亚伯拉罕信心的人，换句话说，那以信为本的人是亚伯拉罕的子孙，因亚伯拉罕是第一个被神明言以信心获得与神正确关系之人。
弟兄姐妹，对于我们而言，我们得到基督徒这个身份，或者具体来说，你成为光谷教会的会友，最重要的是你对神的信心。而不是你来了多少次教会，你上了多少会友课程，掌握了多少神学知识，我不是说这一切不重要，这一切都非常重要，但是一个人可以拥有这一切都唯独缺乏信心，这样他就不在无形的真教会之内，虽然他有可能在一个有形的地方教会之中。就如一个不信主的圣经学者或超级慕道友，他很钻研圣经，了解很多圣经的真理，但却是不信，甚至他规律去教会，这都不能使他成为一个基督徒。
亚伯拉罕之福
今天我们有很多的身份，可以追溯许多的渊源，就如前面我说过，我们是炎黄子孙，这是民族认同；或者就如《人民的名义》中大贪官被抓的时候，会说，我是农民的儿子，这是阶级认同；如果你是一个搞哲学的人，你可能是柏拉图的子孙，康德的子孙，也可能是萨特的子孙，笛卡尔的子孙，如果你是搞数学的，你可能是欧几里德的子孙或毕达哥拉斯的子孙，这是专业认同。从我们的姓氏来说，我们是周家的子孙，王家的子孙，但我们不配做赵家的子孙，这是家族的认同。
哪个身份，或者说做谁的子孙，是你最看重最有价值，对你最重要的呢？对于一个基督徒而言，没有什么比做神的儿女，亚伯拉罕的子孙更有价值更荣耀的了。但是你有这么觉得吗？得到某些子孙身份，是我们先天与生俱来的，比如周家的子孙，炎黄子孙，得到某些子孙身份，可能是需要我们后天努力学习，挤破脑袋才能钻进去的。但是做亚伯拉罕的子孙，既不是我们先天性的，也不需要我们后天努力才能得到，只需要凭信心就可以得到这个身份，这是神在万事之前就预定我们得的身份。
得到一个身份就合法的得到这个身份所带来的祝福，我们得到亚伯拉罕子孙的名分，就得到神给亚伯拉罕之约的应许，神说要叫万国都因亚伯拉罕得福，我们就是承受这宝贵应许的人，借着我们成为亚伯拉罕属灵的子孙。
而且这是神预先就计划好的，预先就看明的，如8节所说，什么意思呢？就是神老早就设计好了今天我们这些外邦人要成为他的子民，所以神才传福音给亚伯拉罕，这是神拣选亚伯拉罕的目的。
就如Alpha Go下了一步棋，有的人完全不懂完全不懂为什么下在那里，但是一个专业的解说员会提出自己的理由，来解释这一手，但是直到最终结果出来的时候，人们才发现那一手的目的和精妙之处，但在alpha Go最早那一手的时候，就已经看见终盘的局面了，就是为了那个最终的局面才下了那一手。当神预先下亚伯拉罕这粒棋子的时候，就预先看见要借着他叫外邦人因信称义，叫外邦人因他得福。
基督我们的义
神将义放进我们的账户，保罗警告那些受迷惑的加拉太信徒，你是要以行律法来称义是吗？那我告诉你，你真的言行一致的去这么执行的话，你的结局就是死，就是咒诅。因为圣经说，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
那么有人能做到吗？没有人可以做到。没有人能遵守律法所记的一切。
10节之前常出现一个词，以信为本的人，10节提到另一种人：以行律法为本的人。这两者形成一个对比。以信为本的人，是亚伯拉罕的子孙，因信称义，而以律法为本的人，不能称义，只能遭受咒诅。
之前我们说道，我们是因信称义，因信成为亚伯拉罕的子孙。那么我们在更深一步的刨根问底，为什么我们可以因信就称义了呢？13节告诉我们答案，因为基督已经替我们守了律法，受了咒诅，就将我们从律法的咒诅中释放出来了。
前几年我和同工都有机会曾经参加过几次一个关于牧会的培训课程，在香港。费用是免费的，你只需要决定去就可以了。你知道在香港吃住都是很贵的，而且他们还要请讲员从美国，韩国，澳洲过来，还要付他们的费用。那为什么会这样呢，我们为什么免费就可以得到这个机会呢？出租场地和提供住宿饮食的营地不会因为你们对学员免费，他们就会对主办方免费对吧，那些商业条约就像是律法，必须被遵守。那为什么我们可以得到这个恩典呢？因为已经有许多有爱心奉献的基督徒为我们支付了这些费用，所以我们可以免费得到。
几年前我看过一篇文章叫做《贴在墙上的咖啡》，作者来到洛杉矶的一家有名的咖啡厅里闲坐。咖啡温暖了她的手心，使她感到真挚的放松。这时有个人走了进来，坐在不远的桌子边。
“两杯咖啡，一杯贴墙上。”他对服务生说。
作家感到十分新奇。她注意到只有一杯咖啡端了上来，这位客人却付了两杯的钱。他喝完一杯咖啡离去不久，服务生便将一张纸贴在了咖啡馆内的一面墙上，纸上写着“一杯咖啡”。
于是作家越发地不解。而接下来的时间里，店里又出现了许多这样的客人——习惯性的多付一杯咖啡的钱，并“贴在墙上”。看起来这似乎成了当地的一种风俗。
几天之后，作家再次来到这家咖啡馆。正当她享受美味的咖啡时，一个衣着简陋的人走了进来——即使他一看就是个穷人，即使他的穿戴与店里精致的装修极不协调，但他依然安然落座，并且得到了优质的服务。
他指着墙，说道：“请给我墙上的一杯咖啡。”服务生颔首退下，不一会便以恭敬的姿态为他端上了一杯温热的咖啡。而且这位客人喝完咖啡后没付账便离去了。在作家惊奇的目光中，服务生从墙上揭下一张纸片，扔进了纸篓。
回到这个属灵的问题，为什么我们可以因信称义呢？神并没有降低他的标准，说，反正你们也行不出律法，那我就索性让你们称义了吧。律法是神的律法，不是废纸，是必须被尊重和遵守的！就如营地的定价和咖啡馆的定价必须被遵守。但是有人支付了那个费用。谁为我们支付了律法的费用，满足了律法的一切要求呢？就是耶稣基督！他为我们完美的遵守了律法的要求，这是我们得救和因信称义的基础。耶稣基督已经为我们所有人买了咖啡，我们只需要凭信心来到神的咖啡店，指着墙上的贴纸说，神啊，我需要一杯墙上的咖啡！
如果你怀疑，天底下哪有这样的好事，犹犹豫豫不敢进去咖啡厅，那这咖啡永远不会是你的；即使你衣衫褴褛地进去了，一直畏畏缩缩的不敢提出要求，思考再三还是离开了，你也得不到这咖啡。
我不知道今天我们中间是否有还没有信主的慕道朋友，今天你就是已经走进了神的咖啡厅，耶稣基督已经给你支付了咖啡，你只需要承认自己的无助，来到他的面前认罪悔改，接受他做你的救主，你就可以得到这白白的礼物。
