王上18:1-46
引言：“不忘初心，方得始终”，这是xxx经常引用的一句话。这话来自佛教典籍《法华经》。xxx想借此呼吁全党和全民，他的想法固然是好，《华严经》所言也有一定的道理。但遇到人心丑陋、险恶的现实，类似的呼吁想必毫无效果。因为圣经明言：人心比万物都诡诈，坏到极处。（耶17:9）人心是高度健忘的，不仅是喜新忘旧、见利忘义，更是忘恩负义。事实如此，那么诡诈的人心出路在何方呢？
正文：今天这个故事的梗概是Elijah单枪匹马和巴力的450个先知斗法，结果Elijah稳操胜券、大胜归来。这是大部分信徒对这个故事的印象，似乎Elijah就是这个故事的大英雄、大明星，这种解读错失了重点。因为它的重点还不是Elijah这位忠心和勇敢的先知，而是神自己。经文强调的是神借着耀眼的得胜赢回百姓的心，他坚决要回转子民忘恩的心，特别是三心二意。我将分三点来讲解今天的经文：
一．神降困苦警戒人心（v1-15）
这章经文和前面两章关联紧密。此时北国以色列由新王亚哈当政。他执政的一大举措是什么？私自引进巴力崇拜为国教，公然违背神与以色列立下的摩西之约。这种任性的举动自然是上行下效，几乎全国上下都离弃了耶和华独一神的崇拜，这种忘恩负义的作法触怒了神，神降下了盟约咒诅，巨大的饥荒临到整个Israel。如今已是第三年了。V2告诉我们此时京城撒玛利亚陷入大饥荒中，从v5亚哈对大臣的话可知，王宫和京城没有什么粮草和水源了，帝都尚且如此，其他省份就可想而知。此时的惨状恐怕只能用饿殍遍野、饥民相食来形容，就如同影片《1942》里放映的情景。那么这几年王室都干了什么呢？其一，v4说王后耶洗别在大肆地杀戮耶和华的先知。正邪不两立，她要铲除那些批判和指责巴力崇拜的真先知。v7-15大臣俄巴底的话告知，王后也曾四处寻索Elijah，要兴师问罪，杀他灭口。但神早其一步已将Elijah引致平安之地。虽有许多先知被疯狂地杀害了，但仍有一百个先知得以幸存下来。其二，从v5-6亚哈的言行可见他并未将人民的疾苦放在心上，他心里只有自己的骡子和战马，他只关心这些战争机器的需要，因为这是他自己王位的保障。亚哈甚至不惜亲自为它们寻找粮草，而神托付他照看和负责的民众，他却置若罔闻，不顾死活。历来崇拜权力和其他偶像的人都是如此！他们会为了自己的安稳、政绩、市容或面子工程，将百姓生计、福利和性命践踏于地。亚哈和他的婆娘在神的咒诅之下，毫无悔意，有的只是加倍的狂妄和任性。这只会加速他们的垮台和灭亡。这也是一切偶像崇拜的必然恶果。我相信在这个恶王变本加厉之时，在专政的淫威下，这次全国性的敌神运动只会愈演愈烈。
我们不禁要问，难道这就是神降下灾难想要收到的效果？如果不是，那么神降灾的目的是什么呢？耶29:11说：我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。简单地说，神降这次大饥荒给以色列，神的本意是让他们的心及时回转，悬崖勒马。神想要让亚哈悔改离弃偶像，神想要他的众子民回转归向自己。只可惜他们在灾难面前死不认罪。但在恐怖的困苦背后，隐藏的是神赐平安的美意。而拜偶像的心很少能看到这个真理。神降灾难的本心是要警戒人心，这个实情从这一段的首尾可以看到。v1呼应17章的v1-3，反映的是神等了百姓三年，一直没等到百姓的回转，于是他神心不忍，不愿他的百姓多受苦害，于是他不能再等了，就派仆人说：你去！他似乎在对Israel这些冥顽不灵的百姓说：够了！既然你们不愿悔改，那我先后悔/回心转意吧。我要在我极度的恩慈中先为你们降下雨水了，以免你们灭亡了。v15中Elijah的话也表明他今日必见亚哈，神今日必会为Israel赐下雨水。可见，神降困苦的本意不是要灭绝Israel，而是要警戒人心，引领人心回转。
当人心陷入迷失和偶像中时，我们自我检讨、三省吾身就能返回正轨，不忘初心吗？若真是如此，神就无需降下这么大的灾难来管教以色列了！正因人心在骄傲和自义中不能知返，神才借这飞来的横祸来警戒人心，给人当头棒喝。没人喜欢身陷困苦，但圣经见证着困苦的背后是神恩慈的警戒。C.S.Lewis曾说：苦难是神的扩音器。神降困苦为要警戒我们，引领我们回转。有一位弟兄生性非常高傲，有人向他传福音，他对这些精神鸦片嗤之以鼻，并痛批那给他传福音的姊妹。他整天做的个人梦就是靠自己的实力考上名牌大学，然后继续努力成为两院院士，斩获自己梦寐以求的成功。这样一个深陷自我和成功偶像的人，就在大学阶段，他的至亲过世了。他的个人梦立刻崩塌了，很长时间陷入极度痛苦当中。但苦难就是神的扩音器。如此困苦使他不得不求索人生和信仰等终极问题。不久十字架的救恩临近他的生命。许多类似的故事都指明：人心是无法自我回转的，更别提回转到神的面前。而神却为个人或群体降下特别的困苦，一个目的是要警戒我们，引领我们回转。神在刚才那位弟兄身上，以及9年前的512地震中，还有上个月的几次幼儿园事件，都在警戒我们，要把我们的心、中国人的心带回到他的面前！我不知最近你个人或家庭、夫妻关系遭遇了什么重大困难。如果发生了，我邀请你顺着神的思路去思考。神让这些事发生，他或许就是要警戒你的心，让你好好思考自己和他的关系怎么了，自己是否有顺服神的心意为人，自己是否需要调整心态、调转人生方向和世俗追求？神正借此来警戒我们。盼望我们有颗敏感的心！但在偶像和欲望中迷失的人心往往听不见神的声音，正如亚哈一样，不仅不收敛，更是变本加厉。所谓：道高一尺，魔高一丈。于是，神下了另一步棋：
二．神用圣道督责人心（v16-29）
当人不愿在困苦面前低头时，神会借着他的道来督责人。在此段落，神借着仆人对亚哈、众百姓和假先知一一进行督责。首先，亚哈和Elijah这两大死对头别后三年终于碰头了。亚哈一开口就暴露他不仅不知悔改，更是深陷偶像崇拜的思维和世界观之中。他指责Elijah，他的思维是：是你Elijah高举耶和华独一真神，惹怒了雷电之神巴力，结果他收回雨水。是你这个扫把头让整个国家遭灾！遭灾这个词在这里有惹麻烦的意思，它在原文中和书7:25的“连累”是同一个词。在这里，贼喊抓贼！连累Israel的亚哈不言不惭指责：是Elijah敬拜耶和华，结果连累了整个国家。Elijah作为圣约检察官在此毫不客气的回嘴：连累全国的是你和你的全家！是你们违背圣约才引来这场灾祸！Elijah的圣约思维和世界观有着摩西五经和历史书为证。在此，Elijah是借着圣道来督责亚哈的心。Elijah顺势向亚哈及巴力下达战书。接着，神要督责北国整个百姓。当众民和异教先知随亚哈上了迦密山之后，Elijah首先督责的是谁？是巴力先知还是众民？虽然外因是这巴力先知引诱百姓，但他们与神毫无关系。Elijah首先督责神的百姓，因为他们认识神，与神有盟约关系。V21是整章的中央经节，先知督责神的百姓：你们到底要在巴力和真神之间心持两意到几时？心持两意，就是三心二意、骑墙派、墙头草的意思。Elijah点出百姓问题的症结，他们就是对神三心二意！既想要得到西乃盟约之神的保护和祝福，又想获得雷电之神带来的物质和现实的好处。他们应该知道耶和华，但在现实面前他们听信谎言而对神怀有二心。这种混合信仰在当时的邻邦社会和民间盛行，毕竟多拜一个不吃亏，双保险，靠谱！但这种以自我为中心、利用信仰的异教思维，绝对是与摩西之约不符的。因为圣约条文的首诫要求：唯独那位救赎以色列出埃及的耶和华才是神；在我以外，你不可有别的神。但百姓的心里满了今世的私欲，三心二意成了他们信仰上致命的问题。私欲迷糊他们到一个程度，以至于他们健忘了耶和华是神，他们彻底忘恩负义了。对于Elijah的督责和提醒，他们默不作声，不知所措了。这使Elijah不得不提议：谁能按要求降下天火来显应，谁就是神！这种肉眼可见、一目了然的证明，看似中立、公平合理、其实是糟糕、很不合理的下下策。一则它实际对以色列并没有信心的要求。因为有了证据，哪还需要信心？其次，这是将神降到一个次等神明的地位，和巴力同一个等次，这对真神而言是最不公道的。而众民对此提议拍案叫好！这真是讽刺！这就好比一个幼童外出几日玩疯了心，结果健忘到一个程度，竟然忘了老爸是谁？有两个大人来找他，一个是真老爸，一个是假老爸，都说自己是老爸。最后真老爸急了，提议道：比试看谁更更能讨孩子的欢心，谁就是孩子的老爸！这熊孩子竟然说：好耶好耶！以色列的心纯粹是幼稚而悖逆得忘乎一切！Elijah的提议诚然是让神纡尊降贵来挽回自己的子民，而神竟然也甘愿俯这些忘恩的子民。即便如此，可以说这仍是一种间接的督责，督责那百姓那颗善变、忘恩、三心二意的心，一种对无心者隐藏的、却令有心者柔软心碎的督责！第三，Elijah对巴力先知进行督责，更准确来说是嘲讽。他让450名巴力先知先选好祭牲，并求告自己的神明。他们闹了一个上午，经文说：却没有声音，没有应允的。Elijah当场嘲笑他们那虚无的偶像。先知被惹怒了，就操家伙来自残自虐，这是他们常见的求告仪式。他们狂呼乱叫，又折腾了一个下午，直到献晚祭之时（黄昏6点），结果呢？不仅“却没有声音，没有应允的”，作者又加了一句“也没有理会的”。如此激进的虔诚，丝毫没有唤来巴力的回应，只能说明，巴力仅是全然无能的虚无偶像而已。一个小小测试，就让巴力的无能原形毕露，Elijah可以说也在督责巴力先知的荒谬和无知。
如此三次的督责，神的重点是在借着圣道督责自己的百姓，让他们及早迷途知返。对于有信仰的敬拜者而言，致命的就是三心二意了，这样的骑墙派最不讨神喜欢。好比恋爱/婚约中的男女，如果一方三心二意，还想着别的异性，如此花心就是对爱情的不忠，这对关系是摧毁性的。神对他在盟约关系中的子民所要求的就是这种专一：一神一人，一心一意，一生一世。同样，神对新约时代的子民也如此要求。主耶稣在路14:26指明我们要单单爱慕他，胜过一切，包括自己的至亲、自己、地产、财物等一切。在别处主也道明：一个人不能事奉两个主。我们必须专注基督，忠贞不二。雅各更在书信中指责当时的教会存在严重的世俗化倾向，他称他们是心怀二意的人（4:8），他说：与世俗为友就是与神为敌，犯了属灵淫乱，在耶稣和世界之间骑墙。雅各的严厉话道出了基督信仰的本质。基督信仰原本就是一份类似婚约、却高于婚约的盟约性的关系，所要求的是委身，不单是成为会友委身于教会，更是委身于基督自己。只可惜我们总是三心二意，与世俗为友。并且，如果我们的圣经和神学装备缺乏深度，我们只能缺乏分辨力，深陷世俗却不自知！这是最可悲的！神学家不持定圣经前设和立场，就是与世俗为友；牧者为了壮大教会和权力地位，引入成功神学与市场营销，或者一味讨好会友，特别是有钱的会友，就是与世俗为友；会友沉迷于个人的名利，追求舒适体面的生活、地位和职称，又或者在教会中分门结党，引入纷争，这也是与世俗为友。今日的福音派几乎重蹈Israel覆辙，在耶稣和世俗之间举棋不定。为此David Wells说到：福音派的盛况…只是海市蜃楼，看似有一里宽的大海，结果只有一寸深。耶稣说，我们若不专心致志，背起自己的十字架来跟从主，就不配作他的门徒。（太10:38）主的话虽然刺耳扎心，却是苦口良药。愿你我能谦卑接受他的督责！Israel面对神的督责，包括亚哈和巴力先知的心，仍旧是顽梗不化，那么神还有别的法子吗？
三．神借神迹归正人心（v30-46）
神当然有法子来归正他想要归正的人心。这就是接下来的故事。V29和v36两次强调在献晚祭之时，黄昏六点，恰是新的一天开始之际，耶路撒冷圣殿的祭司正带领会众向神献上馨香的火祭。在巴力先知荒唐的自残行动后，先知Elijah呼召Israel众民前来，重修被毁坏的真神祭坛。（这坛是北国耶和华信仰式微、衰败的象征，好比今天欧洲许多宏伟的大教堂变成了博物馆，甚至是清真寺）。选取十二块石头则代表了十二支派，Elijah以此提醒Israel在神面前立约子民的身份，因为几百年前摩西曾在西乃山以十二根石柱为代表，带领全体与神订立了盟约。此时此举，Elijah俨然是摩西第二，在新的一天开始之际，来带领众民向神献祭，更新昔日的盟约。令人匪夷所思的是，Elijah竟命人三次倒水到柴上，将柴全然湿透，这种反其道而行的举动对进行中的比试极端不利。本来Elijah尽失了天时地利人和。失天时是因为大干旱已长达三年之久，很难一下子就有雷电；失地利是因为迦密山原本是敬拜巴力的传统地点，这儿是雷电之神巴力的地盘；失人和是因为现场巴力先知有450之多，而Elijah既没有外援，也没粉丝助阵。在破釜沉舟之后，Elijah献上简短而有力的祈祷：首先宣告与先祖立约之神的名；接着呼求神赐下认识他的知识；最后指明是神要叫众百姓回转。神立即回应他仆人的祈祷，打破重重不利的困境，赐下神迹性的天火来显应。裂天而降的大火焚烧了一切，包括坛上的祭物和木柴、坛下的尘土和沟水，以及坛本身。百姓见此莫大明证，立马俯伏敬拜，连连宣告唯独雅威是神，立定心志要单单敬拜他！他们也积极响应Elijah，果断击杀了巴力的众先知。接着，在Elijah恒切祷告下，久违的雨水终于降下来，滋润万物，使北国Israel恢复生机。
行文至此，我们似乎可以松口气了。百姓的心终于在神的显应和神迹下被降服了，他们的三心二意最终被神回转、归正了。但正如我在前面讲到的，当百姓答应Elijah这个肉眼可见、不需信心的提议时，就注定他们不会突然生发真实的信心，也不会立马因神迹、即使是天大的神迹就真正回心转意。从19章就能看到亚哈和百姓们果然没回转，都在一味纵容拜巴力的耶洗别，姑息她威吓和残杀耶和华忠贞的仆人，丝毫没有在国内清除这个邪恶的异教崇拜。百姓仍旧深陷心持两意的错谬中，忘掉了初心，即便是刚立定的心志也忘得一干二净！此次的盟约更新和民心回转胎死腹中。这也不是Israel第一次、或第二次石心刚硬、死性不改了。就在出24首次与神立定盟约之后，不过40天，Israel就在西乃山下不忘初心，不忘拜偶像的初心，立马刻个牛犊偶像来敬拜。约书亚死前和以色列人更新盟约，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”，很快，第二代的以色列人就行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力（士2:11）。在旧约时代，Israel在神一次次的大神迹和大显应面前，仍旧不忘初心，不忘对神心怀二意，不忘敬拜偶像。Israel不过是普世刚硬人心的代表，他们的刚硬之心意味着神必须再一次的介入，一次更大的、终极性的神迹和显应。迦密山，以及旧约时代所有盟约更新和人心回转的失败，预示着另一座山，即在圣城外的各各他山，在那里发生了一次终极性的神迹和显应，就是审判的天火倾覆到真以色列（耶稣基督）的身上，他为我们的更新、回转而被神烈怒的火所焚烧、所审判。因他献上的挽回祭，神订立了新约。耶稣在新约中为世人的心、为你我的心祷告：阿爸父啊，求你今日使世人知道你是宇宙的神，使教会知道你是独一的主！又知道是你叫世人和教会的心回转。在迦密山上，紧接着神的天火而来的是雨水，滋润了Israel的地土；在各各他山上，紧接着审判的怒火而来的，是升天的耶稣将圣灵如透雨般浇灌下来，重生和回转了门徒的心。回转民心的大工在基督用死所立的新约和圣灵浇灌中得以成全了。如此，专心致志，不忘初心，才有了基础！
有了这最大的显应，我们发现自己依旧时常陷入世俗而对神不忠，我们还是容易在耶稣和世界之间心持两意，怎么办？最重要的是，我们要时常默想和认识各各他事件。五百年前，路德如此行，迎来了举世瞩目的改教运动；要知道因着各各他的新约事件，我们已有圣灵的内住，我们所有的不是石心了，而是肉心、新心，我们拥有了新灵和圣灵；要知道主耶稣如同以利亚一样，他在天上为你再次经历圣灵的更新和心意回转而代求。要记得基督在为你恒切代祷！记得这个代祷，并将自己投身到自己和教会回转和复兴的祷告！投入到密室的祷告中！投身到教会的集体祷告！新教的几次属灵复兴运动，也是因着少数信徒的纪念主和恒久祷告而来。同时，如同Elijah带领百姓更新他们与神的盟约，你可以在新年到来之际，好好回顾和总结这一年的灵路历程，写下你的新年立志和志愿，作为你在神面前的盟约更新。时常在祷告中温故新年立志，不断让圣灵更新和回转你的心！
结语：这章讲述了神如何一步步回转百姓，在天降圣火中达到高潮，但民心终究被偶像囚禁，积重难返。但神在新约中施展了更大的神迹和恩典，在十字架之下，神为我们另立了新约并赐下圣灵，因此我们有了新心和新灵。今天神依旧不断从世俗中回转我们的心，或者借着周遭的困境、或者借着话语的督责和劝诫，或者在福音里借着圣灵充满和祷告的功效。盼望新的一年，我们在认识自己三心二意本相的同时，更多认识十字架福音的恩典，让神更深回转我们。
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