撒母耳记上2：11-36
【引言】
上周二的晚上，林兰突然问我，你知道今天是什么日子吗？那天我只顾写讲章，根本就忘记是几号了，林兰说今天是23日。23号！！！我突然有一种大祸临头的感觉。弟兄姐妹，你知道是什么日子吗？对，我太太的生日。对于结婚的人，一年有三大节期，通常来说，这三天过得好，你一年就不会有太大问题。我的太太很聪明，她不是没有提醒我，生日前几天，她和我提起以前团契哲哥和他太太的趣事。她说哲哥在结婚那年，他太太过生日送了一台洗衣机。我还笑哲哥情商低，姐妹，送洗衣机给你，你会怎么想？要么就是不想花钱，反正洗衣机要买，就顺便当礼物了;要么就是说，以后要记得帮我洗衣服做家务。我肯定不会干这种傻事的。当时，我就顾着取笑哲哥，根本没有想到太太是在提醒我，她的生日快到了。生日之所以重要，是因为过生日的这个人，忘记太太的生日就是没有把她放在心上，不尊重他。那么我们的神呢，我们是否有把他放在心上呢？我们该怎样去尊重祂，或者说尊容祂呢？
透过今天的经文我们可以学习怎样尊容我们的神。
【我们服事上帝，是因为蒙了上帝的恩典】
上次我们讲到哈拿的祷告，哈拿因为上帝的恩典而赞美耶和华，并且哈拿不再只为自己而活，她开始为神的计划，为着神应许——以色列的君王来到——而祷告。祷告完了以后，就把孩子留在了示罗，就是以色列的中央圣所所在的地方，留在那里学习侍奉耶和华。哈拿为什么会献上自己的独生的儿子，在那时看来是独生的儿子，是因为哈拿深深经历神的爱和恩典。
对于以利和以利的儿子，他们同样是蒙了神的恩典。就一般来讲，每一个以色列人都应该是祭司，要敬拜上帝，侍奉上帝。出埃及记19：4-6节说，我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今，你们那若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。今天我们基督徒也是一样，彼得前书2：9讲，唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。但就特殊来讲，有一些人就是特别被拣选呼召的，他们做一些特别的侍奉，就好像这里的以利和以利的两个儿子，当然还有撒母耳。
旧约中做祭司，有特别的权利和恩典，特殊尊贵的地位;待遇上，以色列人的十分之一是要拿到圣殿里去给利未人，而利未人的十分之一要拿给祭司，而且是最好的。有尊贵的荣耀、地位，最好的待遇。
同样是蒙了神的恩典。这里我们却看到两种不同的生活。
【尊重神就顺从神的话】
以利的两个儿子是恶人，恶人的恶不是因为别的，是因为不认识耶和华。
你认识你的妻子吗，你认识你的太太吗？你知道他喜欢吃什么吗？你知道他喜欢什么颜色吗？你知道他最要好的朋友是谁吗？你知道他喜欢玩什么吗？你知道他爱听什么音乐吗？各位，负面的讲，你知道得罪了他要怎样挽回你们的关系吗？上次我们夫妻小组一起讨论的时候，周牧开玩笑说，认识太太比认识圣经要难多了。当然这只是玩笑，但是有一个是真的，你要爱你的妻子，爱你的丈夫，还有爱你的父母、爱你的儿女、爱你的弟兄姐妹，你就要认识他（她）。你爱神，你就要认识祂。怎样认识祂呢，你要透过圣经，透过上帝的话，透过耶稣基督，透过圣灵的光照，透过祷告才能认识祂。当然我们也可以藉着看属灵书籍，上神学来认识神，但基础还是神的话语，凭着信心，在恩典里。今年恩典圣经学校继续招生，盼望大家可以藉着学习更多认识神。
但我们也要注意，这个认识不只是头脑的知识，以利的两个儿子没有知识吗，不晓得神的命令吗？我们从后面以利责备两个儿子来看，他们应该是知道的。但是，知道并不代表顺从。
有一个孩子不喜欢不刷牙，爸爸每次问他，“我不是跟你说过吗，难道你不知道吗？”孩子回答说，“我知道啊，我知道啊”。孩子的意思是，我听到你说这句话了，但他并不打算照做。听到、知道神的话并不代表听从和顺服，只有听从和顺服才表示尊重和爱。
以利的两个儿子有听从神的话吗？没有。这里讲，“他们待百姓是这样的规矩。”“规矩”就是律例典章。“规矩”在这里是一个十分讽刺的字眼，祭司本应遵循上帝的规矩，这里却说是以利两个儿子的规矩。在摩西律法当中，举祭和摇祭都是祭司的，最好的肉是他们的，但上帝有个吩咐，脂油都必须烧掉，脂油不可吃，因为那是属于耶和华的。以利的两个儿子违反神的吩咐和命令，没有烧掉脂油就取肉。
有的人讲，以利的儿子并没有犯很严重的过错，反正那些祭物都是要给他们的，他们只是比较着急一点，没有烧脂油就取走了，只是程序上犯了点小小的错误而已。可是，他们犯错是有意的，是故意的，不是偶然不小心，不是无意的。我记得前几周的一个主日，那天刘弟兄带领完奉献，接着应该是周牧上去带领大家主导文结束祷告，然后是我上台欢迎新朋友。但这个时候，我不知道怎么就糊涂了，抢在周牧前面上台去，准备欢迎新朋友。当我按下PPT的遥控器时，赫然看到主祷文在PPT上，唰的一下，我脸就红了，知道犯了个严重的错误，我感到非常的不好意思，就赶快下来，纠正错误。但是以利的两个儿子不是这样，不是忘记、不是糊涂，他们是有意的，一而再，再而三的。当有人提醒他们的时候，他们竟然以武力相威胁。他们不是不知道，他们是故意违背神的律法。
17节说他们藐视耶和华的祭物。“藐视”的意思就是轻看。在玛拉基书中，当耶和华责备以色列人使用抢夺的、瘸腿的、有病的祭物献祭时，也是用的这个字”藐视“。当大卫犯罪杀害乌利亚，耶和华叫拿单去责备他时，也是用得这个字”藐视“。藐视就是轻看，轻看神的律法就是轻看神自己。
有的人也说，他们只是想吃烤过的肉，不想吃煮过的肉。弟兄姐妹，是有脂油的烤肉好吃，还是煮过没有油水的肉好吃？肯定是烤肉好吃嘛，反正都是他们的肉，是烤还是煮，就随他们好了。但是，煮也好，烤也好，重点只有一个，你是否看重祂，是否看重神的话。
创世记里，亚当和夏娃违背神的旨意，吃了善恶树上的果子，不是善恶树的果子有什么神奇之处，而是他们轻看了神的命令。
民数记里，亚伦的两个儿子，拿达和亚比户献上凡火，可能我们都觉得他们没有犯很大的错误，也许是有些小细节不合规矩，但神降火击杀了他们。
撒母耳记下，大卫让祭司将约柜用牛车运回耶路撒冷的时候，乌撒眼看约柜要倒在地上，下意识的反应，就是去扶住约柜，这是人之常情嘛，但是上帝击杀了乌撒。
这些我们都以为是小事，但是小事情反应我们对神的态度。
撒母耳记上15章讲，“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。“祭物其实并不重要，祭物之所以重要，是因为要听从神的命令。扫罗也献祭，而且是最好的牛羊，但扫罗的祭物正是他不听从上帝命令的证据，他将本应该灭尽的牛羊当祭物献给神，所以神非常的不喜悦。祭物之所以重要，是因为要听从神的吩咐；脂油之所以总要，是因为要顺服神的话语。
弟兄姐妹，很多事情，我们都以为是小事。敬拜的时候迟到几分钟，听道的时候睡个觉、打个盹，或者刷个微信、打个电话，没什么大不了嘛。我也知道我们都有难处，不是没有紧急的状况，有工作、有加班，有考试，有出差，有孩子，天气不好，这些我们都有，但这些不应该才成为我们通常和一贯的状况，对吗？我听过有一个故事，一个师母，她很痛苦地说这一生中最后悔的事情，就是每当她的孩子周一要考试的时候，她就叫她的孩子不用去参加主日崇拜。她的这个孩子就知道考试比敬拜神重要，孩子从你的行为中知道你的价值观是什么，你看重什么，你轻视什么。后来这个孩子没有信主，这个师母非常痛苦。藐视、轻看不必是很大的事情。但它却反应你对神是怎样的态度。求神帮助我们对神有一个敬重的心。
【尊重神就当尊重人】
我们敬畏神，就当尊重人，通常，我们怎样对神，我们就怎样对待人。我们服事神也是透过服事人表现出来的。
以弗所书6：6-7节讲，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。意思就是服事人的时候不是讨人的喜欢，而是讨神的喜欢，你服事人的时候，为主而做，就像服事主一样，这个是神喜悦的。
以前带领华科团契的大姐，曾经对林兰说，每天她在厨房，要三次敬拜神。三次敬拜就是做三顿饭，饭也许是为家人做的，也许是为弟兄姐妹做的，但每次做都当成是为主做的，那么服事人就是服事神。
反过来说，对神没有敬畏，对人也会毫不尊重，就跟耶稣所说的那个不义的官一样，不惧怕神，也不尊重世人。
神给祭司权柄，是要他们很好的去服事祂的百姓，这包括两个方面，一个是教导以色列人神的话语，过圣洁的生活，就好像我们今天教会的讲道，就是圣道；另一个是当人犯罪的时候，可以透过神所吩咐的献祭，帮助人恢复和神的关系。今天我们没有献祭了，耶稣只一次献上自己就完全洗净了我们的罪。但今天我们仍然有圣礼，就是洗礼和圣餐。但这两个方面，以利的儿子都没有做好。他们违背神的话语，他们对待百姓也不尊重，只是把他们当成自己得利的工具。百姓提醒他们时，他们以武力相威胁。神给他们权柄，他们没有很好去服事人，而是为自己的私欲服务。
在教会中，在生活中，神也设立一些权柄。这些权柄是更好的服事人，而不是去辖制奴役别人。可10：43，44 ，你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。比如家里的丈夫，神给丈夫权柄，不是为自己的自尊心，不是为了命令妻子、子女要听他的，不是大男子主义，而是为了更好去服事妻子和家人。神给牧者领袖权柄，不是为了私欲，不是为了搞政治，不是为了结党营私，而是为了更好的教导神的话语，带领会众一起按神的话语生活，一起侍奉敬拜神。保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中，提到在那里的服事时写道：“我的劝勉不是出于污秽，也不是用诡诈，也从来没有用过谄媚的话，也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。”他对会众“如同母亲乳养自己的孩子,好像父亲待自己的儿女。“保罗在以弗所嘱咐教会的长老时说“圣灵立你们做全群的监督，你们就当自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会。就祂用自己血所买来的。”你们不可轻看这些神的百姓，轻看他们，就是轻看主的宝血，轻看主的救恩。
以利的儿子滥用神所赐的权柄，17节讲，这二少年人的罪，在耶和华面甚重了，甚重就是很严重了，严重到了一个地步，已经无法挽回了。在旧约创世记18章那里讲，“耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。“好像是说这两座城的人犯罪很严重，严重到风声已经传到耶和华的耳中了，这当然是一个拟人的说法，耶和华遍察全地，没有祂不知道的事，这里的意思就是他们的罪已经到了一个很严重的地步，以至于神必须要采取行动了，所以后面耶和华讲”我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。“以利儿子的罪甚重了，我们可以预感到即将来临的审判，就像所多玛、蛾摩即将拉所招致审判一样。
小撒母耳就是生活在这样一个地方，他看到听到的都是很不好的事情，是很亵渎神的事情。哈拿本不应该把他送到这样的地方，上次我们也讲过孟母三迁的故事，一个妈妈应该把自己的孩子送到一个好的地方。美国有一个虎妈，孩子送到最好的学区，最好的学校，严苛的教育方式，每门课都要靠第一。这不是不好，环境不是不重要，好的老师不是不重要，父母的影响不是不重要。但这些不要成为偶像。我们还是依靠上帝，依靠上帝的恩典。小撒母耳虽然是在一个很不好的地方，耳濡目染都是很坏很下流的事情，但是哈拿仍然将孩子送到会幕侍奉神，她不是不爱孩子，但是她更爱上帝，更看重上帝。每年也给孩子做一件小外袍带给他。我不知道为什么只有一件外袍，而没有其他的衣服。但我猜，很可能这不是一件普通的衣服，而是祭司的服饰之一，因为前面提到细麻布的以弗得，在圣经中在描述祭司的服饰时，外袍和以弗得常常是一起出现。哈拿很可能是在提醒小撒母耳惊醒自己的身份，听从神的话语，不要随从不好的榜样。我们感谢主，虽然在很恶劣的环境中，哈拿没有失去这个孩子，撒母耳没有跟着他们学坏，后来成为神所使用的大器。哈拿不但没有失去这个孩子，神反而给她更多的祝福。她生了三个儿子，两个女儿。
撒母耳渐渐长大，时间也一天天过去，以利也渐渐老迈。虽然以利的两个儿子犯罪，但神不是没有给他们改过的机会，而且是给了非常多的时间。以利听见儿子的事情，就责备他们。这个“听见”到“责备”之间有多长时间，以利的两个儿子犯罪经过多少次，这有点重要。以利在耶和华殿里做大祭司，是主要的负责人。如果今天我们在教会里，或者在公司里，你听见有人每次来都偷奉献的钱，偷公司的钱，有人每次来都有淫乱的事，这不必听见很多次，这你听见一次，你就应该采取行动了，你就要制止了。这是很严重的事，因为这不是一个市场，这不是一个别的场合，这是上帝的殿。这两件事情都很严重地得罪了上帝。以利不是没有责备,只是我们不知道，他们犯了几次错误，以利听见几次，他才采取行动。从经文来看，不是很短的一段时间。这是一个很严重的错误，但不管怎样，以利总算责备了。
一个人如果愿意悔改，神还是可以使用的。（提后2：21）人若自洁，就比作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用。不是我们完全了，神才使用我们。但有一点，我们要悔改，我们若认自己的罪，神是信实的，必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义。神不会使用污秽的器皿。圣经新约中，我们看到当魔鬼看到耶稣的时候，他们常常高声说出他是神的儿子，是基督。但耶稣禁止他们。虽然神也可以使用不信的人传扬祂的名，但祂不常用这种方法。神总是喜悦使用信靠和顺服祂的人。
以利有责备，但是两个儿子并未悔改。并未悔改，以利也没有制止他们，也没有让他们从祭司的位置上退下来。这是更严重的错误。但是，神也很长时间没有采取行动，甚至当神透过神人宣布他的审判后，以利和以利的两个儿子还活了很久，以利也没有让他的儿子退下祭司的位置。时间越长代表神的忍耐和宽容也越长，神的恩典也越长，但神给我们恩典，是希望我们悔改的。以利和两个儿子都没有，后来这两个儿子和约柜上了战场，这也是导致他们死亡的原因，也应验了神的话语。我想如果当初以利早一点悔改，早一点制裁他两个儿子，也不至于招致神严厉的审判，也许他的儿子就不会死于战场。求神帮助我们，我们的悔改是及时的，而不是来不及的。不要等，要越快越好。
【尊重：得荣耀】
日子又一天天过去，撒母耳渐渐长大，神和人都越来约喜爱他。而以利和两个儿子长时间都没有悔改，最后神宣布祂公义的审判。我们看到神的审判是非常严厉的，在圣经当中，神的审判，也是神得到尊重的一种方式。【尊重】这个词，还有一个意思就是“得荣耀”
在出埃及记中，当法老的心刚硬，追赶神的百姓时，神说“我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。”“得荣耀”这个字和这里的“尊重”是同一个字。
在利未记9章最后，当神颁布了献祭的条例以后，会幕也造好了，他们向神献祭，神的荣光向以色列人显现，有火从耶和华那里出来烧尽了燔祭和脂油。但是到了10章的开头，一个悲哀的事情发生了，利未记10：1，亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。【凡火】，我们不知道具体的细节是什么，但这里有个修饰词“耶和华没有吩咐的”。各位，神刚刚才颁布献祭的条例，他们就立刻就违反，神必须制裁，结果很悲哀，利未记10：2，3，“就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。”前一刻也是有火出来，烧尽燔祭和脂油，彰显神的荣耀。这一刻，同样是火出来，同样也是彰显神的荣耀，但却是以审判的方式。各位弟兄姐妹，顺服也好，悖逆也好，神都会被尊重，神都会得荣耀。但是，求主帮助我们，我们是在顺服当中来荣耀他，尊重他，而不是在悖逆当中荣耀祂。
以利和以利的两个儿子，因他们的罪行招致神公义的审判。虽然受到审判，但是神仍然存留慈爱。35节，我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。36你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。
神仍然没有弃绝他们，神为他们立一个忠心的祭司，藉着这个忠心的祭司，他们仍可得到祭司的职分。从经文来看，这个祭司似乎是撒母耳，但是后面我们看到撒母耳是被膏立为先知而非祭司，并且撒母耳的家也并不坚固，他的儿子也是不成器的。也有人说是所罗门的时代，不属以利分支的撒督家，取代了以利家这一分支做大祭司。但是，撒督家最后也被非利未系统的人取代。那么这个忠心的祭司是谁呢？就圣经整体来讲，这个将要来的忠心祭司就是我们的主耶稣基督。
耶稣基督照天父的心意行，荣耀天父，完全顺服。这个荣耀，这个顺服，终极的体现就是在十字架上。约翰福音17章1节，当耶稣钉十字架的时间快要到的时候，耶稣就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。腓2：8，祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
各位弟兄姐妹，很难想象，上帝荣耀自己的方式，竟然是以祂的儿子耶稣基督被藐视，被弃绝的方式。事实上，在我们藐视祂的时候，祂尊重我们，在我们弃绝祂的时候，祂拣选我们。
赛53：3-6
3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。
4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
弟兄姐妹，神祂给我们这极重无比的恩典，我们不要践踏，不要轻慢，我们要看重主，我们要尊主为大。希望我们是被主设立的一个忠心的祭司，照主的心意，而不是照我们自己的心意做事。我们求主建立我们和我们的家室，坚固的家。不要像那得罪主的人的家室，是衰弱的，是败落的，是没有老人的，是眼目干瘪的，是心中忧伤的。希望我们是永远行在受膏者的面前。
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