列王纪下2:1-18
引言：这次清明，你最想念的亲友是谁？是否有哪位过世的主内肢体，是你特别纪念的？过去几个月，先后有Sproul、王永信、边云波和Graham等知名的属灵前辈被主接去，他们息了地上的劳苦。对我们而言，他们的离世不仅意味着留下美好的见证，同时也是一个提醒：这个时代急需我们传承他们的信仰传统，效法他们为主打那美好的仗！
正文：这大段经文有许多吸引人眼球的地方，比如以利亚神秘的飞升上天、师徒二人先后分开约旦河，有许多的信息值得细细分享和默想，但因着现今的境况和我们的需要，我将从“时代的接棒人”这个角度传讲这段经文。以这一段经文为分水岭，北国以色列的先知历史大致划为以利亚时代和以利沙时代。今天的经文则是这两个时代的过渡，讲述了圣经中少有的属灵传承和接棒。作为整卷列王记的中心经文，这段经文意义非常。它重点刻画当神人以利亚升天离世时，以利沙怎样寻求属灵的传承，这给我们蒙召做时代的接棒人方面提供了关键启示。经文指出了作为接棒人的两个要点：
一．执著地跟随耶稣（首尾：v1-6,15-18）
在此次属灵传承的过程中，以利沙首先引人注目的是他对以利亚执著地跟随。本书卷作者开篇告知我们：神要用天上的旋风接以利亚上去的时候，以利亚就带着弟子以利沙从吉甲开始动身。以利亚应该清楚知道自己不久将离开人世，所以他就在神带领下前往伯特利和耶利哥两座城市，这两所城市应该是有一定规模的、地下的先知门徒学院，好比如今在国内的许多城市就有不被官方许可的、地下的圣经学校或神学院。以利亚前往这些门徒学院应该是作告别演讲。在这个过程中，以利亚一连三次劝告以利沙：你可以留在这里了。既然是师父的明确劝告，同时也知道师父即将离世，顺服的以利沙该遵命才是，尽管会有许多不舍。但是年轻的以利沙的回应是什么呢？再三拒绝。在原文中，以利沙第一次拒绝时说的话是：（v2）我指着永生的耶和华，又指着你的性命起誓，我绝对（不是“必”）不会离开你。第二次他说的话是：（v4）我指着耶和华的生命，又指着你的性命起誓，我绝对不会离开你！第三次则是：（v6）只要耶和华活着，你活着，我绝对不会离开你。面对恩师一再劝退，以利沙一次比一次坚决，一次比一次表现出非凡的决绝！他誓死要跟随他的师父到底。以利亚去哪里，他就跟到那里；绝对不离开恩师，直到最终神把他接走为止。以利沙坚持送完师父在地上的最后一程，表现出对以利亚绝对的忠心，他应该是想服事和效法师父到底。以利沙的情形，非常类似我们刚刚结束的路得记讲道。在第一章中，婆婆拿俄米催媳妇路得离开自己回家去。但路得十分坚决地表态：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重降罚与我。以利沙执著的誓言和路得的誓言如出一辙，不仅使自己与其他先知门徒分别开来，同时也打消了以利亚劝退的念头（v6“于是二人一同前往”），并使自己最终成为新时代的接棒人和神借之继续传递恩典的器皿。而当以利亚被神接走之后，v15-18告诉我们，耶利哥神学院的学生承认以利沙属灵传承的同时，却又不信以利沙的话，他们认为以利亚可能没有被神接去，并坚持去寻找他的尸首。以利沙却认为没必要去找寻了，不仅是因为他目睹了以利亚的神奇离世，更是因为他调整了自己在后以利亚时代跟随的焦点：单单跟随神自己，或者更准确地说，以利沙终极的跟随对象一直都是神自己，只是当以利亚在世时，他是神的发言人和代表，所以以利沙才表现出对他执著地跟随和委身。所以，在以利沙身上所体现的，不是对人、乃是对神执著的跟随、不离不弃。
++从纵向来说++，在成为时代的接棒人方面，执著地跟从神是最为优先和关键的。路9:51说：耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。主接着开始预备他的接棒人说：不要让世务缠身（任凭死人埋葬他们的死人），你只管去传扬神国的道；要执著地跟随我，不要像手扶着犁向后看的人（v60,62）。以利沙自离开务农的职业、蒙召跟随恩师之日起，就体现出这种不让世务干扰、专心致志跟随到底的精神，连恩师这次一再劝退都未能阻挡他的决心。值得我们反思的是，在跟随耶稣的过程中，我们有多少的执著与坚持？我们是否在反复地向后看，暗恋背后的花花世界，爱慕那种纸醉金迷、彼此点赞的生活？现今的社会充斥着这种迷人的时代精神，少男少女们都在追求、沉溺于享乐、安逸、成功、苟且、自我实现的试探中，这些潮流几乎把我们基督徒也淹没了。我们就好像那只孙猴子、那头猪八戒，背后自主作王的花果山和放纵私欲的高老庄时常勾引我们，让我们不忠于师父，甚至时常离弃他，返回我们的花果山或高老庄。我们时常被拉扯着，背弃起初受洗时的心志：向世界死，向神而活。成为接棒人，意味着与这些天然的喜好和渴望争战，不让它们缠累我们、拦阻我们跟随耶稣。
在圣城末了的讲道中，主耶稣在约12:26说到：若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里。当耶稣说这话的时候，他正走在通往十字架与得荣耀的道路上，意味着信奉耶稣的人，也当跟随他走十字架这条得荣耀的道路。在上一代的王明道、谢模善、杨心斐等老仆人身上，我们看到他们在艰险的环境中，执著跟随主所留下的佳美脚踪，他们见证了基督信仰就是现实地走十字架的道路。如今信仰的接力棒传到我们这代人身上，我们有幸成为福音真理的传人，我们要打的仗就是把执著跟随的精神坚持到底。如今宗教政策越收越紧，这既是对我们猛烈的试炼，更是我们无尚的荣光！因为我们算什么，竟然配得上耶稣为我们量身预订的逼迫，配得上与老一辈一起背十字架并传承他们的精神！同时，这些试炼也会促使我们更加心无旁骛地跟随主！
二．担当神国的重任（中间：v7-14）
因着以利沙坚定跟随恩师，不离不弃，结果他跟到约旦河边，见证到历史性时刻——约旦河神迹性的分开了。类似的神迹在之前仅发生过两次，一次是在摩西的时代，当时波涛汹涌的红海在摩西举杖时分开，以色列成功脱逃法老战车马兵的追杀；另一次是在约书亚时代，以色列人正要进入应许之地，祭司抬着约柜踏入水中，结果滔滔的约旦河水在远处停住，立起成垒。那些都是久远世代神话般的传说了，但如今这个神迹再现了。当他们过河来到河东，以利亚转身看着爱徒，深感不能继续引导他，就开口问以利沙有什么祈求，可以作为自己临别的馈赠。弟兄姐妹，如果你是以利沙，此时此刻会求什么？要知道这是绝无仅有的机会哦，而且祈求的对象可是独一无二的人物哦，几乎会答应你所求的！以利沙的祈求是：愿你的灵加倍地临到我！初听的感觉是：好小子，狮子大开口，要超越你的师傅！实际上，他想要得到以利亚的传承，成为接棒人！申21:17说到以色列的传统：长子作为家族继承人，与其他儿子相比，他要继承双倍的产业，与此同时也承担维系和发展家族志业的重任。与此类似，以利沙求的是成为师父先知职分的继承人。以利沙所求的超出了以利亚的预期和能力。超出他的预期，是因为他没料到爱徒有如此的雄心和志向，这也是史无前例的个案；超出他的能力，是因为这不像指定江湖门派的掌门继承人，选定继任的先知是唯独神的专属权，以利亚没能力让爱徒成为他的继承者。所以，以利亚只得说你所求的甚难！但他也指出了线索:在我被神接去的时候，如果你看见我，事情就会给你成全！这话是什么意思？我们可以从列王记中寻找答案。王上22:19先知米该雅论及神的异象说:我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。此处的看见是指圣灵感动先知得见属天的异象，非肉眼所见的自然景观。在王下6:17也是如此，经文讲到以利沙为仆人祷告后，耶和华开启他的眼目，结果他看见有火车火马护卫以利沙。在这里以利亚的意思也是如此。让以利沙做接班人，这种私下的内定毫无作用，但如果圣灵亲自选定他、恩膏他，让他看见师父上天时的景象，那么他就能成为接棒人。结果，很快以利沙就目睹了这奇特的升天异象！火车火马隔开了这师徒二人，以利亚乘着旋风离开了尘世。以利沙看见这惊天的异象，并为着恩师的离世而伤痛：我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！战车马兵是冷兵器时代最先进的军事武装，这是强大的埃及和亚述帝国所必备的，但在以利沙看来，先知以利亚才是国家最重要的装备，而非那些血肉之躯的车马！如今以利亚已经离开人世，以色列这个地上的国度不仅面对外面其他强国的军事威胁，内部更是极度软弱和悖逆，深陷偶像的辖制和咒诅，谁还能来承担守卫和复兴以色列的重任呢？有什么能成为以色列新的战车马兵呢？为此，以利沙不禁撕裂衣服来表达内心的哀痛！到此，我们才能了解以利沙斗胆的直求。不是因为雄心壮志，不是因为私欲野心，乃是因为他明白先知对以色列的含义。先知乃是神的发言人和代表，他们口中发出神的话语，唯有神的道才是以色列的建国之根和复兴之源！故此，他为神的这个日渐败落和世俗的国度忧心挂虑，这些让他备受煎熬，忧心如焚，也迫使他所求的只有一件事：让我成为你的接棒人，让我在信仰江河日下的时代能担起守卫以色列的重任！他应该明白做先知继承人就注定像师父一样，成为一个社会上的异类，终身是孤独、压力和忧愁，但这些都没有拦阻以利沙。如代下16:9所言，想必神也为以利沙所感染，神要的就是这种人服事他，所以就赐下圣灵，使他得见升天的景象，钦定他为接棒人。这从以利沙分开约旦河和后来的服事中得到确认。后来他果然成为优秀的接棒人，被约阿施王称为以色列的战车马兵（王下13:14）。面对师父的离世，以利沙没有像其他门徒被动接受，而是迫切地直求做接棒人。
++从横向上来说++，这种为神国忧虑、勇于担当重任正是接棒人的品质。现今世代的光景与以利沙世代同样荒凉、世俗化，充斥着各样的成功、名利和爱情的偶像和虚谎，即使在教会中也同样如此，神的话语我们不乐意听，感觉索然无味，神的真道我们不愿行走，反倒偏行己路，任意而行。我们沉浮于自我私欲和今世风俗的海洋中，随波逐流。时代的道德、灵性、秩序是何等衰落，神的教会又是何等软弱无力，很少有信徒为教会费心、挂虑，大家上教会来，多是寻求个人的益处和需要，一门心思关注自己的健康、家庭和工作这一亩三分地。与此同时，不仅有那些知名的传道人和布道家、神学家回归天家，更有许多不太出名却忠心殷勤的接棒人也离我们而去了。比如几年前的橡树编辑许国永弟兄30多岁在美国出车祸逝世；个体翻译和编辑、学者徐志跃50来岁在上海癌症去世；还有去年90后宣教士李欣恒与孟丽思在巴基斯坦被杀殉道，等。这些奉献事主的肢体一个个猝然离世，是教会的重大损失，更是加速教会和世界的倒退。每次收到类似信息，都让人扼腕痛惜。我们当做的不是被动接受这些事实，然后回头各忙各的私事。我们原本被神拯救、蒙召做信仰的接棒人，我们怎能如此被动？独裁者拿破仑曾说过一句真话：不想当元帅的兵，不是好兵。那么，我们可以说：不想做接棒人的基督徒，不是好门徒！我们要从信主前狭窄的视域中脱离，从而拥有神国度的眼界，怀抱时代的使命感！被主接去的肢体，他们服事了他们那个时代，如今该轮到我们接过未竟事业的棒子，担当神国的重任，为教会刚强壮胆！
可能你认为自己没什么恩赐，服事不了什么，但保罗提醒自卑的提摩太和我们，神赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心（提后1:7）。我们只需有颗愿意接棒的心，相信天父将圣灵给求他的人，在祷告中让圣灵将我们的恩赐如火挑旺起来！可能你觉得自己软弱，担不起什么担子，但保罗劝勉软弱的提摩太和我们：我儿啊，你要在基督的恩典里刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。（提后2:1-3）保罗在说：你是我的接棒人，你也要预备你自己的接棒人。你要和我同担神国的重担，作耶稣的精兵，作教会的战车马兵！守卫和复兴教会的责任在于你，你就是神国的战车马兵！我们就像《功夫熊猫》中的那个熊猫阿宝，卖萌有余，实力弱爆.但上帝竟然拣选我们作神龙大侠，作Master乌龟的接棒人，做神国的战车马兵！就像阿宝，我们一次次怀疑自己、否认自己、逃避自己，包括周围的人也都质疑我们。但是神的拣选和呼召没有差错，他知道自己在做什么！就像Master乌龟所言的。我们所当作的就是接受我们作为接棒人的呼召，接受教会的门徒训练和服事操练，在其中让神陶造和打磨我们。假以时日，在圣灵的恩膏和充满下，我们这些接棒人的生命力就能显现出来，让世界、甚至我们自己都不敢相信！为此，作为接棒人，我们不要过分聚焦于家庭和事业追求，不要停留于现有的信仰追求，不要满足于目前的教会委身和服事，更不要忽视信仰与家庭、学术、职业、爱好的有机结合！神有为我们预备更宏大的规划、更辉煌的事业、更荣耀的使命！
在圣经的救赎故事中，约书亚靠神刚强壮胆，曾从摩西那儿接过棒子带领以色列进入迦南地；大卫从撒母耳那儿接过棒子，开创了联合王国的新时代；列王记将这段两位先知接力的故事置于本卷书的中心，乃是激励被掳归回之后的犹大人，使他们在极度沮丧中接过被掳之父辈的棒子，重建他们的信仰和社群。以斯拉记和尼希米记让我们看到：疲软中的百姓靠神担起了神所命定的角色，不仅重建了圣殿和圣城，更是将犹太教复兴和延续下来。我们在新约中更是见证了耶稣这位新约时代的接棒人，他在约旦河从施洗约翰的洗礼中领受圣灵，担负起弥赛亚的职分和使命，因着他卑微和恩慈的服事，因着他虚己和代罪的牺牲，耶稣重创了死亡和邪恶的权势，奠基、开拓、维系并复兴了神的国度，他就是神国终极的战车马兵！当他复活和升天之后，他在五旬节圣灵的浇灌中，又将神国的接力棒传给了初代的使徒教会，这个时代的接力棒因着福音传到我们手中。有圣灵充满的我们，在信心的眼睛里曾看见复活和升天的基督，我们诚然是这个时代福音的接棒人，担负着建造和复兴教会共同体的重任！
结语：耶稣说：你们要先求神的国与神的义。故此，我们是为神国而生，而非了世界而造！今生今世，我们都是为着召命而活。要么蒙召做世界的接班人，因着职业和嗜好而投身世俗之城，促进世界的发展、壮大；要么蒙召做神国的接棒人，定意选择跟随耶稣并担负重任，从而推动神国在地上的拓展和复兴。没有其他的选择！你的抉择是什么？
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