引言：社会冲突中最可怕的表现要数战争，而战争中最惨烈的要数围城战役。古今中外著名的围城战役有很多，比如唐朝的睢阳保卫战和二战时的列宁格勒战役，都在世人心中留下深刻印象。这些战役在充分展现残忍人性的同时，也常常道出坚持就是胜利的法则。圣经中也曾出现过一些围城战役，却向人启示出不一样的道理。
列王纪下6:24-7:20
24 此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒马利亚。 25 于是撒马利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。
26 一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主我王啊，求你帮助！” 27 王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒醡呢？” 28 王问妇人说：“你有甚么苦处？”她回答说：“这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’ 29 我们就煮了我的儿子吃了。次日，我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。” 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿著麻衣。 31 王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32 那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头。你们看著使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？” 33 正说话的时候，使者来到，王也到了说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
1 以利沙说：“你们要听耶和华的话。耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。” 2 有一个搀扶王的军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”以利沙说：“你必亲眼看见，却不得吃。”
3 在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：“我们为何坐在这里等死呢？ 4 我们若说‘进城去吧’，城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐著不动，也必是死。来吧！我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！”
5 黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。 6 因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就彼此说：“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。” 7 所以，在黄昏的时候，他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。 8 那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来，去收藏了。
9 那时，他们彼此说：“我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！” 10 他们就去叫守城门的，告诉他们说：“我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。” 11 守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。
12 王夜间起来，对臣仆说：“我告诉你们亚兰人向我们如何行：他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野说：‘以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。’” 13 有一个臣仆对王说：“我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。” 14 于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军说：“你们去窥探窥探。” 15 他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具。使者就回来报告王。
16 众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。 17 王派搀扶他的那军长，在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。
18 神人曾对王说：“明日约到这时候，在撒马利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。” 19 那军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”神人说：“你必亲眼看见，却不得吃。” 20 这话果然应验在他身上，因为众人在城门口将他践踏，他就死了。
正文：上个主日讲了以利沙和多坍城被围困的故事，其幽默和戏剧性让我们噗呲一笑，丝毫不曾感到围城战役的紧张和残酷。但今天的故事就大大不同了。我们还是先梳理一下故事情节，再带出其中的重点信息。
一、神在故事中的作为
亚兰和以色列两国休战多年。可能亚兰国有新王登基，他没见识先前的神奇战役，以及以色列中有上帝，就凭着血气带领全国兵力，上来围困以色列首都。一时间，撒玛利亚与外界的一切来往被切断，城中饮食必需品日渐匮乏。到后来，发生了特大饥荒，以致连平时不值几钱的驴头和鸽粪，此时价格都高得出奇。围城战役的厉害之处是什么？让敌军不攻自破！当时的以色列王约兰在城墙上巡行和思索，才发觉出现了人吃人的现象，而且是母亲吃亲儿子！如果你是约兰王，如此惨绝人寰令你作何感想？悲愤之余会干什么？刑罚冷酷的母亲，还是率领全城向神认罪？王的反应是当众撕裂皇袍，迁怒于先知，发誓要让以利沙为此买单！上次，亚兰王捉拿以利沙的计划被他预知，此次，约兰王要杀害以利沙的消息，也被他预知了。他再次没选择逃跑，而是直面不义的王。他当着前来求教的长老之面，指出约兰企图杀害自己。王打发的使者一到，就谴责神降灾下来，所以神根本不值得信靠。身为先知的以利沙当即告诫众人：即便此时，也要听耶和华，神说：明日此时，粮食的价格将恢复正常水平（这意味着首都之围必将化解）。一位军长大大不屑：这咋可能，纵使神打开天窗！以利沙回敬：你必亲眼看见，却是不能享用。
接着一场好戏上演了！城外的四位麻风患者商议：反正横竖都是死，不如去投降亚兰人、碰碰运气。抵达亚兰军营时，他们见到了神奇的一幕：亚兰军早已逃之夭夭，留下一地的物资！列王纪作者接着向我们这些读者启示：原来神让亚兰军听到天使天军的声音，误以为赫人与埃及人来增援。于是，风声鹤唳、草木皆兵。亚兰全军（上至主帅，下至小兵）都丢了魂儿，仓皇逃亡，一切辎重都弃之不顾。麻风患者就赶紧大吃大喝，然后收藏贵重的物资。后来，他们的良心突然有愧：今日得此解围的消息，我们绝不能默不作声！若是如此，我们难逃惩罚。来吧！我们回城传福音！约兰王不信，还给出体面的解释。还好有大臣提议：送出车马去探探虚实，反正横竖都是个死。结果证实了麻风患者的话。于是，全城一窝蜂，都去死命掳掠亚兰人的物资。结果，一方面粮食的价格瞬间恢复正常，另一方面，之前那位不屑的军长在城门指挥时，被汹涌人潮踩踏而死。一切都应验了以利沙之前所说的预言。
本故事中，遭围困、大饥荒、人吃人，这些看似偶然，但从圣经的大故事来看却并非如此。摩西五经中曾刻画这些场景，指出这些是以色列深度违背神的盟约时，才会遭遇的灾祸。这场灾祸乃是神对悖逆之民必然的责罚。灾祸的可怕程度反映百姓悖逆主的深度。先前的亚哈王极尽犯罪之能事，带领全国尊牛犊、拜巴力、杀先知、夺私园，诸多外邦世俗的举动，俨然将首都变得如埃及，成了一座敌神的世俗之城。他的儿子约兰王虽稍好一点，但神定意在此时要审判这个王朝，就牵着亚兰王和大军的鼻子，让他们围困首都，将盛满烈怒的酒杯递给自己的百姓。所以，在惨烈的围城战役的背后，尤其是人吃人表象的背后，要点不在于人性的残忍，而是以色列对盟约之神顽梗与可耻的背约！不过，在这个故事中，百姓的背约和神的忿怒还不是故事的重心，核心信息是什么呢？这透过先知的口表露，以色列明摆是该死、该毁灭，但以利沙表示他们依旧有存活的机会，神法外开恩，为他们供应生存所需的。第七章首尾两次提到不信军长的话，在在反讽地表明神就是一位打开天窗、丰富供应的神。并非神对罪恶不再追究，而是恶贯还未满盈，神再给他们片刻喘息的机会。以色列此次的幸存和掳掠并非因为坚持就是胜利，而是神为他们打开了天窗。事实上，以色列早就失败了，但本章经文和整个列王纪都向我们见证是神打开恩典之窗的作为，使之不至被消灭。就如本卷书的钥节所言：耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们（王下13:23）。所以，这个故事所强调的乃是：在百姓一再背约和不信时，神再次为濒临死地的他们打开天窗拯救和供应他们。
二、经文给我们的信息
打开天窗的神以大能和恩慈善待背约和不信的子民，这个信息对今日的我们意味着什么呢？结合经文中出现的一正一反两大角色，我想有两点内容是值得我们来认真回应的：
1. 逆境中依然仰望打开天窗的神
围城战役让首都陷入逆境。约兰王、军长和所代表的城里人是本故事的负面角色。他们知道灾祸是耶和华所为，却未曾深思降灾的原因。他们不在自己身上找原因，第一反应却是怪罪神和先知。31节忿怒的话语，反映约兰王在迁怒先知和神。上次与亚兰争战时，以利沙将敌人引入包围中，给约兰王带来胜利，那时约兰王遵从以利沙为“我父”；如今落入逆境，约兰王不但指责是以利沙让以色列遭灾，甚至赌咒用以利沙的人头买单，让先知成为替罪羔羊！这种不先自省、一味怪责的作风和父王亚哈如出一辙。王的使者体现他本人对神的态度：逆境是从神来的，不必再仰望神了！直率的表达说明之前信仰的肤浅：只愿在顺境和成功中跟从神，却从未严肃看待和对付自己的罪，对神丰盛的怜悯和慈爱缺乏认识，更不信神是乐意打开天窗、倾倒恩典的神。这种肤浅的人本信仰，让他们在逆境中不但没有谦卑和悔改，反而将矛头指向神、弃绝神，他们更是自我弃绝。神让不信的军长先尝不信的恶果，这也预示着约兰王的下场，后来他在政变中得到报应。
通过约兰王等负面的角色，我们当知道：即使在逆境中，这位打开天窗的神仍然值得我们仰望。一般而言，在逆境中坚定仰望神确实有难度。我们本能和直接的感受是神离弃了我们，或者神不再那么爱我们。这些不都是自我中心的想法吗？不都是撒旦射向我们的谎言之箭吗？作为认信耶和华的人，我们对逆境的认知和感受应当比这更深。但我们还是中了自我的毒和文化的毒！今天的文化设法将神排除在自然界之外，世人竞相以自然原因解释灾难和困境，无心学习至高者可能有意要教导的功课。不愿从灾难和逆境中汲取任何道德教训，是人屈从世俗程度深浅的指标。面对灾难和逆境时，我们务必要以自我反省与谦卑悔改来仰望神，而不是推卸责任或者回避神。同时，如果我们还记得主恩的滋味，神是一位恩慈和良善的神、乐意打开天窗、倾福于我们的神，坚定仰望神虽然还是很困难，但会容易许多！尤其是当你坚信神的美善、对罪稍微敏感，并相信神让你落入逆境，或要你领受爱的管教，或要提升你的属灵生命，那么你更能在逆境中高举信心的旗帜、仰望耶和华到底。
你可以通过熟读圣经来让你的仰望得到养料。先知弥迦曾宣告说：至于我，我要仰望耶和华，要等候救我的神…我虽跌倒，却要起来。我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的忿怒，因我得罪了他…他必领我到光明中（7:7-9）。因神是为儿女打开天窗的父，你可以再思想希伯来书的话：“我儿，你不可轻看主的管教…也不可灰心。因为主所爱的，他必管教。”…万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时…觉得愁苦，后来却…结出平安的果子，就是义（12:5-11）。在逆境中仰望神的典范就是约伯。这样一位完全正直、敬畏神的人，却突然遭遇一系列无妄之灾，一切家业丧失了，十个儿女也死了。在极度痛苦中，约伯俯伏下拜：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。后来，他又身患重病，连妻子都劝他：虔诚都是浮云，你离弃神算了！约伯却说：愚顽的妇人，我们从神得福，不也受祸吗？约伯甚至说：就算神杀我，我也信靠他（伯13:15）。
回到现实，我们发现在逆境时自己是多么软弱和小信。孩子遇到一些磕磕碰碰、婚姻等人际关系出现张力、突然遭到经济的亏损、健康不幸出现恶化、工作遇到许多压力、信仰遭到他人的敌对…我们的仰望太容易随着这些状况而摇摆，对神的笃定也开始松动。更可怕的是，现代人高度自恋和多愁善感的个性让我们遇到一丁点挫折时，就将自我设置为逆境模式，然后开始指责神不垂听祷告，或其他肢体对自己没爱心。这些都是对神缺乏仰望。钟马田医生说：诗篇为我们如何在逆境中仰望神提供了对策：效法诗人来对自我说话，而不是让自我对我们说话。诗人在诗42:5对自我说话：我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。我们当这样主动责问自我，提醒自我神对我们的帮助，提醒自我神是那位乐意且已经为我们打开天窗的神，他是配得仰望的救主。这样就可防止自我把我们带入更深的消极和罪中。
2. 在当下热心传扬打开天窗的神
预言军长的下场后，经文引入正面角色——四个麻风患者。这些患者因不洁而被城里人排挤、生活在城外。他们卑微、毫不起眼，原本与故事无干。但神有意把他们放到圣经舞台上，唱出不可多得的戏份。这不是因为他们有什么惊人的信心和善举。他们不过为了求得一线生机，在死亡面前孤注一掷，于是就向敌军投诚；后来他们回城报信，也不是出于对城里人有多大负担和爱心，而是对刑罚的畏惧。但神定意让他们成为自己打开天窗的首批见证人，神要借着这些城外人士的无心之举，宣扬自己打开天窗的作为，以此定约兰等不信之辈的罪。他们在世人眼中是上层人士和社会名流，但在神眼中，他们不过是信心的侏儒。神没将宣扬获救福音的殊荣，留给那位在城门指挥的不信军长，而是这些被排挤在城外的患者。同时，麻风患者得到饱餐一顿，以及今后稳定的生计，而这位坐高位的不但无福享受，甚至遭人践踏而死。这是神所成就的神奇逆转！神借麻风病人的口给首都带来拯救和提供，也借他们启示自己是打开天窗的神。再来看今天的中心经文（v6-7）。天使天军仅仅走了一遭，就吓退敌军，并留下大量的辎重和物资；如此就应验了以利沙的预言。稍微一个响指，不仅解了围城之危，也供给了饥饿中的城民。这就是打开天窗的神为不信的、遭围困的城市所提供的福音。
神在基督里更为我们提供了一份无与伦比的福音。你所在的这个世界，就像一座被围困的死亡之城。因着始祖背约的罪，我们成了神的仇敌，神将我们这些敌人交给恶者、情欲和世俗，这三者组成死亡联盟，向我们发起了无硝烟的围城战役，基督再临之日原本就是城门被破、众生灭亡之时。但神让耶稣成了终极的以利沙（名为：我的神拯救），神借他施行约兰王不能给予的帮助，让这位没使人灾祸的耶稣却成了以利沙一样的代罪羊。于是，耶稣站在我们的位置遭受围困，身陷囹圄。希律和彼拉多，外邦人和以色列民，聚集来围困和攻打这位圣仆（徒4:28），耶稣经历了最惨烈的围城战役，受死、复活、然后升天！弗4:8说：他升上高天的时候掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。借此一遭，在击败和掳掠撒旦的同时，耶稣也为我们赢得了天上一切的恩赐和福气（弗1:3）。神在耶稣里最慷慨、最大量地打开天窗，倾福与我们，甚至无处可容！
如今，我们如同这四位卑微、不洁的麻风患者，因着神在耶稣里打开天窗的福音，我们远离了死亡，也远离了生命的饥荒！这不是因为我们有什么信心或者善举，完全是因着神的作为！面对身边、以及其他灵里遭受围困的世人，我们应当做的就是将打开天窗的福音告诉他们。尽管他们不知道自己正遭遇最大的仇敌、就是公义之神的围城，但这是最现实的真理！没有打开天窗的神，他们只有死路一条。我们如同一群得到了面包的乞丐，所要做的，就是告知其他乞丐神那儿有面包。向饥饿和死亡的世人宣告：神在基督里打开了天窗，天上果真降下了馅饼！尽管难以置信，但却是最该信靠的真理！否则，就像那位军长，后果自负！
故事中的麻风患者得享美食后，又私藏了许多贵重的物资，最后良心实在有愧，也感到刑罚的严重性，才回城传扬福音。这方面也给予我们许多警戒。因着末日正在临近，今天处处充斥着死亡，此刻就有许多人死在医院里、电脑旁、马路上、世界杯观看现场。因此，时间非常紧迫。绝不能说：等我先把家庭服事好、生活安顿好、经济宽裕些，我才放开去热心传福音。这是不行的。传福音就在当下，就在此刻！我们也不当因着罪疚感或惧怕而传福音。有些人感觉是被教会或牧者绑架去传福音的，其实自己没负担没热心。这样的人需要担心自己是否真得救了！如果我们真得救了，就该知道被私欲、世俗和恶者围困的痛苦和辛酸，如果我们真得救了，就更知道打开天窗的神是多么荣美和恩慈，我们就会被他驱动，甘心乐意做他爱的大使和奴仆，去向其他被围困的灵魂宣扬解围的福音。
前段时间在微信上看到，成都的秋雨圣约教会虽然被严重逼迫，依然带着负担在512之前奔赴汶川灾区传福音，六月份他们的会友又纷纷抱着骨灰盒上街布道。我抱过骨灰盒，知道骨灰盒的沉重，所以更感受到他们对荣耀福音的挚爱、和对沉重灵魂的关切，这真是让人动容。这些基督徒传福音的身影虽然微小而消瘦，却是现代都市中最佳美的图画、最亮丽的风景。
结语：世人只知道战争的可怕、围城战役的惨烈，却不知自己已经深陷人神战争当中，更不知自己已经落入忿怒之神的围困中，并且即将被攻陷！这个时代急需那些对福音和灵魂有负担的基督徒站起来，付出时间和爱心、祷告去布道；这样的基督徒在哪里？这个时代急需那些在逆境中依旧坚心仰望神的人，通过他们的仰望和见证，将世人指向那位已经打开天窗的神。这样的人在哪里？相信这位已经打开天窗的神，必将在我们当中兴起这样的门徒。我们为此祷告！
