上次我们分享了约柜之旅的上，就是以色列百姓如何失去了代表神同在的约柜，这荣耀圣洁的约柜落到了非利士人手中，结果引发一系列匪夷所思的事情。这到底是人性的扭曲还是道德的沦丧，欢迎大家走进科学，不，走进约柜之旅(中)。如果你曾经对拿答和亚比户献上凡火遭到祸从天降，迦南人因自己的罪恶满盈而遭遇灭顶之灾不能理解，那么今天我们要看的这个故事中的“受害者”所遭受的无妄之灾，你可能更加不能理解了。
撒母耳记上6:19-21
19 耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 20 伯示麦人说：谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？
撒母耳记下6:1-8
1 大卫又聚集以色列中所有挑选的人叁万。 2 大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。 3 他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。 4 他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。 5 大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。6 到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住 神的约柜。 7 神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。 8 大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毘列斯乌撒，直到今日。
前传：擅观
我们看到上次非利士人因着遭遇一系列诡异之事，大袞倒塌，民生痔疮。结果他们要把约柜请走，免得有更大的灾难临到，结果送到哪里去，哪里就遭灾，这个帮助以色列打胜仗的神器，现在竟然变成了祸患，成为了不祥之物。
而当约柜到了被牛车拖到了伯示麦的时候，那里的人就觉得稀奇，哇，这是什么神奇的物件啊，就都跑过来看热闹，荣耀圣洁的约柜成了一个展品，成了一个最有吸引力的马戏团一样，引发许多人前来围观，他们心里绝对没有半点敬畏之心，而是一颗亵玩之心，又有新奇的事物可以成为他们的谈资了。如果放在现在，可能在伯示麦人人都拿起手机来到约柜前面来着自拍，或者开个直播，摆各种pose放到快手、抖音上面去了。正当他们玩的不亦乐乎的时候，悲剧在大家没有任何心理准备的时候就来临了。神因为他们以不敬虔的心擅观亵渎自己的约柜，就击杀了他们70人，而当时有五万人在那里。这五万人马上就吓傻了，吓哭了，他们意识到约柜是圣洁不容僭越的了，他们意识到自己的卑贱污秽，实在不能站立在这圣洁的约柜面前。于是他们想要把这约柜送走，如同他们的前任们那样。
正传：大卫迎接
于是他们就把约柜从伯示麦接到了基列耶琳，斗转星移，约柜在基列耶琳一呆就是二十年。在这二十年中，以色列发生了许多大事件，从士师时代进入联合王国时代，以色列如同列国一样，有了自己的第一个王，就是扫罗，扫罗又被第二个王——合神心意的大卫王所取代。大卫登基不久，一番安内攘外之后，奠定了国家稳固的根基，于是心里想起了约柜，这约柜流落民间这二十多年了，现在是时候要把它迎接回京城来了。于是大卫王与幕僚们共商国策，要把以色列最神圣的国宝约柜从绿林草莽那里把约柜运回来。从前约柜被非利士人所掳去，在历史中惨痛的那一天，荣耀离开了以色列，后来几经周折，约柜放在一个保险的地方，以待时机成熟，就再把约柜运回京城。而大卫觉得现在就是那个荣耀回归的时刻了，大卫立志要迎回以色列的荣耀。
约柜是以色列百姓民心所向，众望所归，也是重整以色列战士士气的关键，它是神的宝座，是至高者圣洁的宝座，是整个会幕的核心，它就像丐帮里的打狗棒，变形金刚里的能源宝。约柜原来是安放在会幕的至圣所里面的，是一个由皂荚木做成的柜子，里外都包着精金，四周镶着金边。四个脚上有金环，可以把抬约柜的杠子穿进这些金环里面，杠子也是皂荚木所制。约柜的盖子被称为施恩座，也是精金制成，施恩座上是两个基路伯，也是以金子锤出来的，安置在施恩座的两头，伸开双翼，彼此相接，面面相对。
大卫就聚集了三万人，要率领他们将约柜迎回来。他们为了尊重这约柜，就做了一辆新的牛车，由亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约亲自赶着这个新的牛车。大卫是一位合神心意的人，不仅是一位才能卓越的君王，也是一位音乐造诣很深的音乐家，从少年时代就为当时的扫罗王弹琴，而现在也在约柜的队伍前面弹琴跳舞。表达他对约柜回归的兴奋和喜乐之情，对神的极大赞美和尊崇，几乎忘乎所以。
这一幕不禁让我想到那些在五旬节被圣灵充满的门徒一样，被人看作是癫狂了，是喝醉了，无非是被新酒灌满了。大卫丝毫不压抑自己的感情，也不做作故意表现什么，我觉得这是我们在神面前敬拜当有的态度。我们人有时候就容易偏颇，要么努力压抑自己真实的感情，害怕别人以异样的眼光看自己，而不敢举手，不敢闭目，不敢拍手。要么是另外一边，为了表示自己很属灵，而故意用做作夸张的表情或动作。就如一首短诗所唱，当圣灵在我的心，我要来跳舞，像当年的大卫王。最重要的还是耶稣的教导，以心灵和诚实来敬拜，以圣灵和真理来敬拜。跟随你的心，不压抑它也不刻意，而是自然的，这是理所当然的敬拜。
插曲：乌撒见杀
但是我们看见马上又发生了悲剧性的事件，当牛车来到拿艮的禾场的时候，我想是不是禾场上还有麦穗之类的东西吸引了牛的心，牛就失蹄了，导致那个牛车上的约柜就要摔下来了。于是赶车的乌撒赶紧伸手去扶约柜，免得这个国宝摔坏了，他可担待不起。但是神却因此而击杀他，秒杀在约柜旁，这真是让人无法理解。
这让我们这相信神是慈爱和怜悯的基督徒很难理解了。圣经说神是长久忍耐，不轻易发怒的神，可是这里让我们看到神似乎怎么这么火爆，乌撒不过是出于好意摸了一下约柜而已，但是神就爆发烈怒，使乌撒即刻命丧黄泉。那么“好心”的基督徒就开始为神“洗地”了，试图将这件事的焦点淡化，最好用的一招，就是除去难以理解的神圣力量的介入，将它用自然科学的方式来回应。就如人们常常所做的那样，比如认为是下午的高温使荆棘自燃，拿答和亚比户是被燃烧的陨石从天而降砸死，而红海在以色列人通过的那一段本来就特别浅，五饼二鱼不过是人们受到小孩子的感动而纷纷拿出自己带在身上的食物。那么如何用科学的方式来为乌撒事件洗地呢？有人认为乌撒太看重这个圣洁的约柜了，于是他看见约柜出现险情，就以敬虔敬畏的心去伸手扶这一件圣洁的器物。他是太敬畏神了，太知道约柜是多么神圣了，当他的手一碰到约柜的时候，他的内心无比激动，涌起一阵不寒而栗的惊骇，因而使他突发心脏病，猝死于约柜旁。这就好像我们谈恋爱的时候，第一次碰到女孩子的手，就如同触电一样，要晕倒过去，我们不是看过这样的新闻吗：打麻将的时候一个老奶奶终于摸到一手好牌，心头狂喜，心脏病发，猝死在牌桌上。那乌撒猝死的情形就像是这样。他的死亡纯粹属于忐忑过度，惊吓过度。用这个解释来替神洗地，一方面保住了神的慈爱，免除了神一切的责任，一方面还肯定了乌撒的极度敬畏之心，两全其美，没有人在当中受到损失，完美！
人们之所以常常对圣经做出种种这样的解释，其实都是因为现代人对于一切超自然现象的不信任，而且这严重的触犯了我们人本主义的“正义感”。
那么让我们在回顾一下这个事件吧，大卫带领百姓要将这流落民间二十多年的约柜接回京城耶路撒冷，这是一个举国欢庆的大典，荣耀重新回归以色列国。大批群众围观这一盛大场面，人们用各样的乐器来赞美神约柜荣耀的回归，也象征着神荣耀的回归。突然，牛车颠簸了一下，约柜从原本平稳的牛车上挪移，正在滑向车外，要掉到土地上，万一这么贵重神圣的物件掉到尘土中，这真是极大的亵渎啊。在这个和谐欢庆的盛典中真是难以想象的一件事，比今天明星走红毯摔倒更加令人大跌眼镜得多，这就好比一国的元首，比如金正恩，在重要的媒体的直播当中，缓缓走出机舱门，旁边是两排的红领巾拿着鲜花欢呼，结果元首一不留神踩空了，从机舱门一直滚跌到了机场地面。这是多么大的安全事故啊！如果那个时候，他保镖一个箭步冲上去扶住了元首，那么势必是大功一件。
而乌撒就像是约柜的保镖一样，出于直觉的反应，伸出手来扶住了约柜，以防它掉入尘土中。这并不是一场有预谋的行动，而是一个条件反射性的动作，在今天的读者看来，这就是一个英雄侠士的风范，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。我们期待正确的反应应该是，这个时候，有声音从天上传下来，“乌撒，谢谢你，干得漂亮！”但是神并没有这么做，与之相反的是，神当场击杀了他！与拿答亚比户一样，就地正法！
当亵渎、冒犯神的圣洁成为了条件反射，这是多么可怕的一件事。我们可以思想我们自己的信仰生活呢？是否我们有时候当一些事情来临的时候，我们的条件反射式的反应就是悖逆神的心意呢？时间冲突，我们的条件反射就是不去聚会了；没有时间，我的条件反射就是就不读经了；经济不好，我的条件反射就是不奉献了。我们不是不知道圣经的教导是什么，神的心意是什么，但是我们的条件反射就是这样。这世界最荒诞的一件事就是，基督徒活的像个无神论，而共产党员活的好像是个有神论，去烧香拜佛，迷信风水！
释疑：圣洁
那么我们从圣经对这个事件的看法，看看乌撒到底犯了什么罪，值得神如此震怒。在回答这个问题之前，我想我们了解一下以色列关于敬拜和服侍的历史背景是有必要和帮助的，不然我们就只能以我们自己错误的价值观和当代文化来解读这一古代事件，以属肉体的方式来解读一件属灵的事，以自然的思想来解读一件超自然的事。
我们看看祭司制度是如何形成的，神对祭司有什么特别的吩咐。要成为一名以色列的祭司，这个人必须是利未支派的人，所有祭司都是利未人，但不是所有利未人都是祭司，只有利未支派中一个特别皇族血脉，那就是哥辖的子孙，才能做祭司。而这些人是哥辖的后代，哥辖一族是神所分别为圣的，专门从事一份崇高的特殊任务，他们曾经接受训练，为要担任一份神圣的服侍，负责会幕中的各样服侍，如何正确对待其中的每一样圣物。而约柜则是这些圣物中最为神圣的。
我们要知道，那个时候还没有圣殿，会幕(tent of meeting)是一个帐篷，是可以搬运的。当时以色列各个支派在旷野中拔营行走的时候，哥辖一族负责抬着会幕，随时守在它们身边。因此，神就可以在他们中间。会幕在搬运的过程中，其中每一件圣洁的器皿都要覆盖起来。我们从圣经读到：哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样： 将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。（民4:4,15,20）
乌撒是哥辖一族的人，他对于自己的本分应该是从小就被教导的，是一清二楚的，他受过严格的训练，他没有理由不知道，触摸约柜是犯下死罪的。无论在任何情况下，都不容许哥辖一族的人触摸约柜，没有任何紧急事件可以成为理由，来打破这一条神圣不可侵犯的诫命。约柜的外表是经过精心设计的，有纯金的环，借以插入杠子来搬运约柜，从来没有规定准许他们直接把约柜放在牛车上来搬运。
首先，我们一定感到奇怪，究竟约柜放在牛车上会有什么影响？神对会幕中的一切圣物都要求得非常严谨，绝对不容哥辖族的人直视约柜。否则就是犯了死罪。神早已明言规定，假如一位哥辖族人瞥见了至圣所中的约柜，他就得死。乌撒不仅不应该碰约柜，就是连看一眼都不可以。
但是乌撒还是碰了约柜，他把手直挺挺得扶在了约柜上，来稳住约柜，免得滑倒地上。这是一种圣洁的英雄风范吗？绝对不是！这是狂妄自大的表现，犯了僭越的罪！打个比方，你很喜欢一个女孩子，他看他就像女神一般，冰清玉洁，秀外慧中，你看见别人靠近她，你就心里生气，而一个人不仅靠近她，还不尊重的看她，不光如此，他还摸了她。你心里会怎么样，恨不得把他的手剁了，对吗？但是神比任何一切的人更加圣洁不可亵渎。当乌撒决定用牛车来搬运约柜的时候，就已经是在亵渎神了，神仍然忍耐，但是这个时候，乌撒竟然要给约柜来个壁咚，神实在无法再容忍了，当场击杀了乌撒。
乌撒以为他的双手比地面的污秽更少，但是令约柜受到亵渎的，不是大地，也不是泥巴，而是人的触摸。大地是听从神所命令的受造物，他遵照神所吩咐他的去做，他按时令四季更替，春种秋收，生生不息的按着神所赐的自然规律而奉献出产。一切完全按照神所设计的功用来运行。大地并没有参与宇宙叛变的行动，大地本身并没有被污染的迹象，大地只是因为亚当犯罪而受了咒诅。神不愿意他圣洁的宝座被世人所触碰，世人受到罪恶的玷污，肉体自然中就有背叛神的基因，因着人对神无法无天的叛逆，导致整个受造的宇宙万物都濒临毁灭的绝境，大地、天空和海洋都一同在劳苦中叹息呻吟，等待着得救赎的日子来临。
神所禁止的，是世人对他约柜的触摸，乌撒并不是一个无辜蒙冤的人，神早已清楚的教导，乌撒并非不知道，神忍受了牛车的搬运，但是最终无法容忍乌撒的触碰。乌撒遭受刑罚，是为自己的亵渎付上代价，这是圣洁的制裁，而不是神随心所欲而行。神在那一瞬间所做的事，并非因为他武断专横，也不是他有古怪的脾气。但是他的行动让我们惊讶不已，于是我们立刻从震惊转为愤怒。
为什么乌撒，拿答，亚比户的经历会引起我们愤慨，怒气冲天？这是有原因的，因为我们现代人对神的圣洁知之甚少。我们对圣经知之甚少，也导致我们对罪知之甚少，对罪知之甚少，就导致我们对恩典的认知极为肤浅。乌撒的故事把神的圣洁呈现在我们面前，而不是神的怜悯。除非我们对神的圣洁先有概念，否则我们无法体会出神的怜悯。
神是这个宇宙中至为圣洁的那一位，他所做的，总是与他的本性一致，他总是以他圣洁的本性而行动，从旧约到新约不改变，也没有转动的影儿。他是一位圣洁的神，而我们身处一个不圣洁的世代，对神的圣洁全然不知，对人的罪恶文过饰非。因为我们的心是不圣洁，不公义的，我们就不能去理解圣经中所描述的这位圣洁的神。在神无尽的永恒中，他从来没有做过一件不公义不圣洁的事情，他击杀拿答、亚比户、迦南人、乌撒，他在新约中也以同样的方式对付亚拿尼亚和撒非喇这对夫妻，还有哥林多教会中那些混乱主餐的人。这些举动完全出于他的圣洁。神是这个他所创造的宇宙中至高的审判者，我们这些区区的受造之物绝对没有权柄审判神！
默想基督
但是这位圣洁不容亵渎的神，罪人不可仰望，不可触摸之神，他以律法来禁止人接近他，免得人死。有一天神成了肉身，来到我们当中，为了使罪人可以亲近他，他取了人性，他放下了自己的神性，不以自己与神同等为强夺的，他披上了人性，将那位不可触摸的住在光中的不可接近的神表明出来，罪人可以直接与他接触，可以亲近他。这位圣洁的神他愿意与罪人和税吏同席吃饭；他愿意接受一个罪孽深重的妓女来用眼泪洗他的脚，用头发擦干；一个不洁净的患血漏的妇人也可以触摸到他的衣裳穗子，他所释放出来的是医治的能力，而不是击杀的能力。这一切都是神在基督里显明的，神在基督里才可以实现的。
乌撒因为自己的亵渎而冒犯神，被神所击杀，他是为自己的罪而死，是罪有应得。他犯罪是因为他晓得这是大大亵渎的事情。他被神击杀是因为他的双手触碰到了那个圣洁的木柜子，而那位道成肉身来到我们中间的耶稣，他同样被神击杀，他的身体被完全捆绑于那个丑陋的木架子，神的忿怒就在那个时刻倾倒下来，基督完全被神所弃绝了。他被击杀不是因为自己本身的罪，而是因为背负世人的罪，他背负了拿答亚比户，亚伦米利暗，乌撒和你我的罪，他在十字架说，他们所做的他们不晓得！这样的看来，你还认为应该对乌撒事件愤愤不平吗？那位乌撒所指向的基督岂不是更加无辜吗？他才是真正无辜的那一位。但是神定意将他的爱子击杀，为我们的罪付上代价，为了使我们在末后审判的日子不被击杀。一个污秽的罪人接触宇宙间最圣洁的木柜子而遭受击杀是无可厚非的，但一位宇宙间最圣洁的神子接触至污秽羞辱的木架而被击杀才是最不可思议的奥秘！
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