引言：我中学时特喜欢《三国演义》。看到所崇拜的诸葛亮病逝了，心里拔凉拔凉的。有时我想：如果孔明不死多好！但人人都有一死。即使像孔明这样精彩的人生，也有谢幕的时候。想到这里，不禁感慨人生的无奈和凄凉，也引起更深的悲观。对于必将谢幕的人生，你的情绪如何？我们能否有更超越、向上的情操呢？
列王纪下13:14-25
14 以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！15 以利沙对他说：你取弓箭来。王就取了弓箭来； 16 又对以色列王说：你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 17 说：你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说：射箭罢！他就射箭。以利沙说：这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。18 以利沙又说：取几枝箭来。他就取了来。以利沙说：打地罢！他打了叁次，便止住了。 19 神人向他发怒，说：应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人叁次。
20 以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境， 21 有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
22 约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。 23 耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。24 亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。 25 从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施叁次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
正文：这半年一直在讲先知以利亚/以利沙的故事。我也是首次深入他们的故事，感觉收获很多。每章经文就像一幕戏，让我回味无穷。今天来到以利沙故事的大结局。我将分三步分享，首先对以利沙的故事收尾；接着，带出耶和华是永不谢幕的神这一重大信息；最后分享这个信息对我们的大意义。
一、完美谢幕的以利沙
诸葛亮被尊为“智慧的化身”，但也有缺点和失误的时候。据圣经记载，以利沙的一生可以说无半点瑕疵：年轻时听到以利亚的呼召，就义无反顾跟随；在师傅离世时，因着感人的心志得到衣钵传承；再后来，他让书念妇人的儿子复活，给乃幔元帅带来医治，为灵性瞎眼的亚兰王上了一课，接着向首都提供获救的预言。今天，这位劳苦的仆人80来岁，卧病在床。以色列王约阿施来探望他。约阿施是个怎样的人？不了解他的性情，就会误解他下面的举动！V11说：他不信神，仍然敬拜前王耶罗波安的金牛犊；他甚至给儿子起“耶罗波安”这个家喻户晓的恶名，可见他只会“行耶和华眼中看为恶的事”！这位恶王不请自来，有何贵干？看他眼中泪水，听他口中呼喊“我父、战车马兵”，我差点被这位影帝骗过去，以为他打心底敬重以利沙。之前约兰王称呼以利沙为“我父”，改天却要斩先知的头。约阿施对以利沙也好不到哪里，因为他不信神。虽然他的话语形同以利沙对离世师傅的呼喊，但这不过是东施效颦。约阿施关心的只是自己政权的安稳！尽管约阿施言不由衷，以利沙却另有想法。
借着射箭和用箭打地的象征性行动，以利沙预言：将来与亚兰国的战争中以色列将会取胜。他为什么这么说？这是向王表明：带来保护和得胜的并非自己，而是耶和华；尽管自己即将谢幕，但神的得胜之箭会让以色列胜利；约阿施不当崇拜牛犊或依靠自己，而要归向守护以色列的耶和华。王用箭打地三次就停了，可以说他在敷衍先知、不信他的预言，但预言还是应验了。本章结尾说：约阿施果然扭转了父王的败局。以色列曾屡次遭到欺凌并丢失城池，但约阿施后来连续三次打败亚兰国，收复了失地。
临死前，以利沙再次用精准的预言救拔背道的以色列，为自己的人生画上了完美的句号。不仅如此，甚至连死后的神迹也表明以利沙的完美谢幕。V20-21讲述一件神迹：当一个尸体碰触以利沙的骸骨时，尸体竟然复活并站立起来。这最后一件事也印证：他的生平处处都给以色列带来生命和拯救。列王纪记载以利沙的神迹是以利亚的两倍，有着耀眼一生的以利沙，最终还是退出了圣经舞台，完美谢幕了。
二、永不谢幕的耶和华
以利沙是完美谢幕了，但细心的读者不禁为以色列捏了把汗！大先知死了，背道的以色列怎么办？这个问题，年轻的以利沙在师傅离世时曾苦苦思考过，于是向师父恳求：让我成为接班人来服事这万恶的以色列。如今以利沙的时代过去了，却没有人承接以利沙的事奉。即使有人像以利沙当初一样站出来，还是会面临要谢幕的结局！神忠心的仆人都会谢幕，而神不忠的子民将何去何从？他们的盼望在哪里？非常感恩，这段经文中，神预备巧妙的一节来表明：即使神仆都谢幕了，神自己永不谢幕；神国的进展、教会的兴旺不依赖于任何个人，而是仰仗永不谢幕的神自己。
1. 神的守约施慈爱
v23插在v22和v24之间，没有这节，经文也很流畅。但从整个谢幕故事和整本列王纪来看，它都是举足轻重的钥节！在此，作者申明：以色列遭欺压却没毁灭，甚至约阿施成功翻盘，原因不是预言多么精准，也不是以色列的军备强大起来，而是神单方持守与族长们立的约，即“亚伯拉罕之约”。神在圣约中应许：不论亚伯拉罕的子孙表现怎样，神都会成就自己的承诺（赐福给他的后代，保守他们胜过仇敌，让地上的万族因着他的后代得福！）神没有随这些族长而谢幕，而是一直守约施慈爱、一直在积极作工，尽管后来以色列经常背约。经文v2-7指明约阿施父王当政时，以色列像士师时代一样惹怒神，但神还是兴起拯救者。如v23所言，神因着守约，一而再、再而三施恩、怜悯和眷顾自己的约民。在救赎历史上，摩西、以利亚可以离世，以后以赛亚和耶利米也会谢幕，但唯有耶和华是不会谢幕、积极守约、作工的神！
2. 耶稣的未曾谢幕
神永不谢幕乃因守约施慈爱！而神守约的终极表现是将爱子赐给世人（路1:72），让他来救赎地上的万族。当耶稣在世上活出完美无瑕的一生后，就死在血淋淋的十字架上，埋葬在冰冷的石墓中。似乎死亡成功地将他拘禁，似乎他也像以利沙永远地谢幕了。但复活的福音宣告：耶稣的生命没有终结！彼得五旬节讲道说：神却将死的痛苦解除了，使他复活了。（徒2:24）启示录中，荣耀的基督自我启示：我是首先的，我是末后的。又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且，拿着死亡和阴间的钥匙。（启1:17-18）这位死过又复活的主，在他的复活中击败了罪恶和死亡；他使我们这些灵性的死人接近他时就能复活并永远站立。必将谢幕的我们，在这位永不谢幕的主里拥有复活与不再谢幕的契机。从今往后，他要借着我们向全宇宙宣告：耶稣是永不谢幕的主，也是神守约施慈爱的明证。这位昨日、今日，直到永远，都是一样的主（来13:8），行走在教会中，作工在人类历史上。永不谢幕的主，成了软弱教会的盼望，成了黑暗世界的出路！
三、神不谢幕的大意义
尽管有人美化人生的谢幕，说“死如秋叶之静美”，缺乏永不谢幕的神作为底色的人生，终究是虚空和悲观的。神永不谢幕，这个真理有什么实际的大意义呢？
1. 带给我们真正的安息
这个时代显著的特征是忙碌。虽然科技发达，而且科技原本的目的是给人减负，让人轻松，但现实是为避免被淘汰，大家不得不和同行恶性竞争，甚至和科技比赛。于是，女人当男人用，男人当畜生用。人人背负过重的负担，在忙碌中甚至猝死或过劳死。安息无从兑现，反而在今天最稀缺。为什么现实如此反讽？简单的说，自笛卡尔以来的现代世界观将个体的自我解构了，自我从传统信仰、地方社群中剥离，被抛进现代都市的洪流中；抽空的自我被迫为沉重人生买单，自我实现、自我打造完整的人生意义（这在过去由宗教提供）。这种现代世界观胁迫我们在职场与那些不会谢幕的竞争者（包括了业务与科技）比拼。身心俱疲是必然结果。究其根本，乃是现代世界观把个体的自我预设为不朽的神明，能替自己安身立命，胜过一切的竞争者，根本不需要上帝。殊不知我们不过是有限的必死之物，并非不朽的神明。超负荷的担子必使我们落在焦虑、不安中。
以利沙年轻时也为以色列焦虑不安，渴求自己成为师父的继承人，成为以色列的战车马兵。他开始为神国背负过重的担子。经过几十年与主同行，他不断认识到耶和华而非自己才是以色列的守卫者。他向王申明：唯耶和华是永不谢幕、不断作工的神。以利沙不再像年轻时那样焦虑、不安。他经历过多坍遭困时火车火马的守护，也经历过神给受困的撒玛利亚带来的胜利，两次战役中他信赖永不谢幕的神，这使他在极度紧急中气定神闲、照常安息。他的安息源于明了神永不谢幕！甚至自己谢幕了，他也可以安心将以色列交托给神、平安进入永恒的安息。
今天，胜过忙碌、重返安息的秘诀在于：弃绝自我实现、承认自己是必朽的人、认信永不谢幕的神。不相信神永不谢幕，你的生命就不会有安息。当我们不相信神一直作工、作事直到如今（约5:17），我们就会悄悄顶替神：以为家庭和教会离不开我，离开我就会停止转动；我们会以为不去疯狂加班、拼命提升业绩，就会被同事比下去、失去竞争力。于是，我们一心扑到家庭、公司、包括教会，想用自己的努力代替神的作工。结果不仅没有安息，反而使事情恶化。就拿诸葛亮来说，这位智多星才智盖天、无人能敌，但他过于看重自己对于蜀国的重要性。于是，他总是在朝中、军中不停忙碌着，事无巨细、亲力亲为，毫无安息。终因积劳成疾，53岁就早逝了。结果因他不会否定自己、不能交托，不仅导致自己猝然离世，也加速了蜀国的灭亡。
如果我们明白唯有神是安身立命之本，当我们把生活中的每个领域都交托给他，不用自己背负，这是何等的释放啊！诗127说：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。诗人接着说：你早起晚睡，为生活操劳也是徒然；唯有耶和华所爱的人，才能安然睡觉。谁是耶和华所爱的人？就是认识耶和华是不打盹、也不睡觉，并且不断作工的人。只有这些人才能得享稀缺的安息。诗68:19说：天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！如果我们真明白神已经拯救我们，他已经在耶稣里称我们为义，不需要我们去自我实现，不需要我们去用忙碌来证明我们重要、用业绩或高收入来证明自己成功、用不停的服事来证明自己爱主、用孩子的表现来证明自己优秀，而且我们一切的担子，神天天替我们背负着，如果真认识这些，我们还会像这个时代一样忙碌不安吗？世人看不到神在做工，所以必须自己担负那担负不起的担子；但是深知神在不断作工、而且必成全这工（腓1:6），我们就能不再跟从世界，安息在永不谢幕的神怀里（太11:28）。
2. 带给我们作工的力量
永不谢幕的神也给我们带来作工的力量。看看以利沙！他是否因为神永不谢幕，就停止为主作工，只顾个人安息？正相反！他知道神一直作工，就更是抓住机会带领约阿施认识神，并为所爱的国家尽上最后的服事。从以利沙身上可以看到：永不谢幕的神带来的是安息，而不是安逸；是竭力作工，而不是懒惰怠工。
相反，一个自然主义无神论者没有真正作工的力量，常常消极闲懒、不会竭力。为什么？因为在他那自洽、连贯的无神论世界观中，很难看到任何的付出与努力会有终极意义。杰出的艺术创作、高尚的牺牲行为、深厚的人类情义，所有这些都将在熵值定律预定的末日被摧毁；人类为正义、和平、慈善等进行的一切努力，可能带来一段时日的现实效果，但这些在终极意义上都是徒劳，因为这一切都将被不可避免的时间流逝吞灭并遗忘。任何人都将回归相同的化学元素，任何善恶的举动、积极消极的行为都将没有区别，因为对它们的所有记忆将最终被抹去。这种观点是自然主义无神论的必然结论。尽管无神论者们严禁它触及日常生活，但是无论怎样回避，它都会瘫痪人们作工的力量。因为作工本身没有终极意义，有的只是现实利益，所以人会变得像动物仅为生存和欲望作工；面对艰巨而冗长的工作时，人们只会消极闲懒、回避退缩；只会期待周末休假、提前退休，然后吃吃喝喝、休闲娱乐、醉生梦死（林前15:32）。
相反，信靠永不谢幕之神的人，他知道人生像一曲戏剧终将闭幕，而且也有罪恶力量毁坏作工的成果，但神既然是不断作工的神，那么他为神作工就有终极意义！而且，神不仅透过他作工、而且在他死后继续作工，那么他为神作的工就不会因死亡而终止，也不会被罪恶所摧毁，反而是作工的果效将永远随着他（启14:13）。特别是主耶稣已经从死人中复活，成了一位在历史上永不谢幕的主。永不谢幕的不再是罪恶和死亡，不！它们已被打败、即将谢幕；永不谢幕的乃是这位借着死败坏了罪恶和死亡的耶稣，因此罪恶和死亡再无能力破坏我们为神国所做的工。保罗在林前15讲论耶稣复活后劝勉说：所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的（15:58）。保罗深知活在叹息劳苦的世上，我们为主作工满了挫败，经常觉得没意义、不被纪念、想要放弃（传福音却没果子、为儿女们祷告却看不到改变、服事不信的人反而被利用），所以他为了挑旺我们作工的斗志给了一个终极答案，这个答案不是成功或梦想的激励，而是已经复活、永不谢幕的耶稣。这让我想起《纳尼亚传奇》的后半部分，当Peter得知阿斯兰已死，无奈之下与白女巫大军背水一战。后来，Peter一方溃不成军，他就命令弟妹回家，自己几乎无心念战。就在这时，狮王阿斯兰君临战场，在巨石上长吼一声。Peter意识到阿斯兰没有谢幕，而且与自己同在，脸上就露出淡淡微笑。他这时似乎满血复活、激情投入战斗。我们也是这样。只有永不谢幕的耶稣才能点燃为主作工的热忱，提供持久作工的驱动力，并且赶走心中升起的松懈和挫败感。
永不谢幕的主甚至可以使我们竭力作工。西1:29说：我也为此劳苦，照着他在我里面运行的大能尽心竭力。如果说保罗以前在律法中作工的态度是尽力而为，这也是我们在现实作工时的最高心态——尽力而为！如今有永不谢幕的耶稣在他里面作工，保罗为主作工的态度是“尽心竭力”。最近看了《童年的许诺》这部片子。一开始，一位要强的寡妇对轻看她的人说：我儿子将会成为大使、作家、将军。儿子长大后尽力创作，在报上登了一部小说，之后再无成就。二战爆发，儿子成为抵抗纳粹的飞行员。在几年的战争中，因着每周收到母亲鼓励的信件，这个一事无成的男人重拾信心，在战火纷飞的环境下操笔杆每晚写作到两三点，白天继续为法国投入高危、无情的战斗。经过几年的竭力奋斗，他不仅因为英勇表现而成为战斗英雄，同时写作也迎来巨大的成功。等他带着荣誉返乡时才发现，母亲三年前就去世了。原来，为避免儿子因自己的过世而崩溃，并继续在前线上竭力写作、战斗，母亲临死前一次性写了近250封信件，然后托人一封一封寄给前线的儿子。为什么儿子能够竭力奋斗并实现母亲的心愿？是因为他那似乎未曾谢幕的母亲！那么，类似的，因着永不谢幕的耶稣，我们能否为他竭力作工呢？每卷新约圣经都可谓是耶稣爱的血书和遗言！他流出宝血、倾倒生命来洗净我们的罪，他爱的激励化成了一卷卷的新约圣经；同时，耶稣的复活使他不再谢幕，而是天天与我们同在，在我们身旁指引我们、驱策我们。我们怎能不去常常竭力、多作主工，实现耶稣对我们的呼召呢？
结语：你我的生命虽有终结之日，但在永不谢幕之神的大背景下，我们可以不至悲哀和消极，因为在耶稣这位永不谢幕的主里，我们拥有了必将复活和不再谢幕的永生。而且即使在叹息劳苦的今世，面对种种的忙碌和挫败，我们依旧可以在主里得享安息，并且竭力为主作工。颂赞永不谢幕的神！
