各位弟兄姐妹，不知道你的人生当中是否面临各样的压力和挑战，人生好像一场永不止息的战役一样，常常使我们觉得力不能胜。我们怎样才能获得力量来面对我们的生活呢？今天的经文告诉我们，我们的力量来自于神的同在。
撒母耳记上4:1-22
1 以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 2 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
3 百姓回到营里，以色列的长老说：耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。 4 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。 5 耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。6 非利士人听见欢呼的声音，就说：在希伯来人营里大声欢呼，是甚么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。 7 非利士人就惧怕起来，说：有神到了他们营中；又说：我们有祸了！向来不曾有这样的事。 8 我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。 9 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了叁万。 11 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
12 当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。 13 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。 14 以利听见呼喊的声音就问说：这喧嚷是甚么缘故呢？那人急忙来报信给以利。 15 那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
16 那人对以利说：我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说：我儿，事情怎样？
17 报信的回答说：以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。18 他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
19 以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，他听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产； 20 将要死的时候，旁边站着的妇人们对他说：不要怕！你生了男孩子了。他却不回答，也不放在心上。 21 他给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因他公公和丈夫都死了。 22 他又说：荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。
什么是神的主权
以色列人与非利士人打仗。在士师记中，非利士人常常与以色列人争战，非利士人是以色列人的主要敌人之一。当以色列人悖逆神的时候，神就把他们交在非利士人的手中。当以色列人归向神的时候，神就藉着士师救他们脱离非利士人的手。士师记中就是这样反复循环，以色列人归向耶和华，只是短暂的，他们并没有把耶和华当作他们真正的主，只是在急难当中求耶和华帮助他们消灾解难。
这里，我们不能说有战争，有天灾，有人祸，就立刻想到说这是上帝在处罚我的什么罪恶，不过我们也不能说，有战争、有饥荒、有艰难是跟罪恶一点关系都没有，只是一个偶然。圣经里讲到，一个敬畏神的国或民，神让她是和平的富足的，神也可以让她跟她的敌人可以和好。我说这话，不是说我们有了敌人，就是我们一定犯了什么罪，各位，也许就是因为你的正直不随从世俗，你就会有敌人，让人不喜欢。当然，我们真正要对付的不是人，而是我们的罪和情欲，是魔鬼撒但。我们和仇敌之间，是不会有和平的，不是井水不犯河水，不是楚河汉界划地而治。我们和仇敌是殊死的关系。我们要与仇敌不断争战，直到见主面的日子。我们都求主帮助是可以得胜的，而且靠着主是一定能够得胜的。
这里讲的战争，应该是以色列人没有听上帝的话，这也是撒母耳记的背景，士师记里讲的，那时以色列中没有王，各人任意而行。不是没有王，耶和华是王，他们却不把他当王看待。他们没有听耶和华的话，惹祂的怒气，结果吃了败仗。吃了败仗，以色列人有什么反应呢？
长老们的反应是，把耶和华的约柜抬来。以色列的长老有一个很正确，也很错误的神学。很正确，就是约柜在以色列的军队前面行的时候，让他们能得胜，最早的时候是民数记，民数记10章，当约柜在旷野的时候，它走在整个以色列队伍的前面，当它走的时候，以色列人就跟在后面，然后摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。当约柜出巡的时候，那就是上帝出巡，上帝出巡就会让仇敌四散。那这件事情最明显的就是耶利哥城的倒塌，耶利哥城的倒塌，不费一兵一卒，只要约柜在那里绕，以色列人也跟着绕，然后听上帝的话发出喊声，耶利哥城墙就倒了。所以，以色列人有这个印象，我们去作战，把约柜抬来，那就是上帝御驾亲征，就会赢了。因为以色列人的印象是这样，约柜是上帝坐的地方，约柜是上帝的椅子，所以以色列人把约柜看得很重要。当抬约柜的人，一踩到约旦河，约旦河的水就停住了，因为上帝来了。神也这样施行过，所以，他们想把约柜抬来，很对，但这也很错。很正确，约柜象征上帝的同在，只有上帝的同在是得胜的关键。
但约柜的移动，不是随意的，而是要按耶和华的吩咐起行。在西奈山那里，当约柜造好以后，以色列人准备离开西奈山往神所应许的迦南地去。那么，以色列人该怎样走呢，就是约柜在前面行，以色列人就跟在后面走，约柜往哪里去，百姓就往哪里去。每当云柱和火柱收上去的时候，会幕和约柜就起行，云柱和火柱停住的时候，约柜和会幕就停驻。约柜代表上帝的主权和引领。当约柜按着神的吩咐起行的时候，摩西祷告神保护以色列，攻击仇敌。神就与他们同在。
同样，约书亚记里面也是这样，（约书亚记3：9，10）约书亚对以色列人说，你们近前来，听耶和华你们神的话。约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。约柜进入约旦河，是神吩咐约书亚如此行，当人听从神的吩咐时，神与人同在，是因为约书亚听从神的吩咐，顺服神的主权，神与约书亚和百姓同在。
“攻打耶利哥城”，也是约书亚谨守遵行神的吩咐，祭司抬着约柜怎样绕，军队就跟着怎样绕，神叫他们吹角，他们就吹角，叫他们什么时候不要出声，他们就什么时候不出声，叫他们什么时候喊，他们就什么时候喊。他们都谨守遵行，所以，神与他们同在，因为他们听从神的吩咐，顺服神的主权。在约书亚记1章，神给约书亚应许，你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。（书1：5）但神也吩咐约书亚说，这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。(书1：8)。听从神的吩咐，是神同在的一个前提，所以，约书亚带领百姓打仗是出于神的旨意，约柜绕城是出于神的旨意，神就与他们同在，使他们争战得胜。
相反，如果我们不顺服神的主权，按神的旨意去做的时候，就失去神的同在。其实约书亚带领百姓攻击迦南地，并不是以色列人首次攻击迦南。第一次以色列人攻击迦南地，是在民数记13-14章这里，以色列人来到巴兰的旷野，上帝吩咐摩西差遣12个探子窥探迦南地，然后准备进攻迦南。12个探子回来报恶信，除了迦勒和约书亚。百姓向摩西和亚伦发怨言，不愿意按神的吩咐去攻打迦南地，他们要另立一个首领回埃及去。约书亚和迦勒劝他们，不要怕迦南人，有神与我们同在。全会众要拿起石头来打死他们两个，若不是神告诉摩西要一霎时间灭绝以色列，让摩西的后裔成为大国。摩西就求耶和华记念他的约不灭绝他们，神就怜悯以色列没有灭绝他们。神吩咐以色列人要回到旷野，凡向摩西和亚伦发怨言的，都必倒毙在旷野。这个时候报恶信的10个探子，立刻遭瘟疫而死。正所谓不见棺材不落泪，百姓看见死了人，这个时候他们后悔了，又想要去攻打迦南，不愿意死在旷野。但神已经吩咐他们要转回到旷野去。摩西就劝他们，你们为何违背耶和华的命令呢？你们去攻打迦南，这事不能顺利了，因为神不与你们同在了。但是百姓不听，圣经上说，“他们擅敢上去攻打迦南人”，他们擅自行动，圣经上“擅敢”这个词也叫自高自大。不听耶和华的吩咐，结果被迦南人打败。这里14：44节后半句也讲：“然而，耶和华的约柜和摩西没有出营”。摩西非常清楚，约柜不能动的，神没有吩咐，约柜不能动，即使抬约柜上去，也不会有神的同在的，因为没有听耶和华的命令和吩咐。不听从神的吩咐，神是不会和你一起上去的。结果惨败。
当以色列的百姓在西奈山造了金牛犊的时候，摩西哀求神，神就赦免他们，但是神说不会和他们一起上去迦南地，摩西又一再求耶和华，耶和华才答应与摩西一同上去。摩西清楚，没有神的同在，他们不可能到达应许之地的。
那么，这里当以色列人与非利士人打仗的时候，上帝并没有吩咐他们可以抬约柜上去，，这里百姓和长老并不是听从神的吩咐。这就是他们最大的错误。虽然看似敬虔，却不是尊主为大，不是听从神的吩咐，顺服上帝的主权。他们以为抬约柜上战场，这样就能迫使上帝行动。是，上帝在行动，却不是由于人，上帝凭自己的意旨行事，祂不但没有保护以色列人，反而把他们交在非利士人的手中。以色列人死了三万，以利的两个儿子也死了。诗篇78：60-62节讲，祂离弃示罗的帐幕，将祂的约柜交予人掳去，将祂的百姓交予刀剑。上帝是来了，但却是首先审判自己的百姓。抬约柜上战场并不能迫使神与你同在。
圣经撒母耳记下15章，大卫的儿子押沙龙阴谋造反夺取王位，大卫匆忙出逃，在路上碰到撒督和抬神约柜的利未人一同来要跟他一起走，大卫说“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和祂的居所。倘若祂说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿祂凭自己的意旨待我。“大卫非常明白，拥有约柜并不能使神与他同在，他知道神的主权，若喜悦他，必使他再回来。约柜象征神的同在，但是约柜并不能保证神的同在，除非是出于神的旨意，神的主权。
今天我们作为神的百姓，怎样寻求神的同在呢？
寻求神的旨意
首先一个，我们要寻求神的旨意。
约柜里存放的就是约书，以色列人在迦南地要按神的吩咐过圣洁的生活，如何过圣洁的生活呢，这些都写在约书里面，约书是神的旨意。神应许与他们同在，但百姓要按圣约生活。当百姓违背圣约的时候，就失去神的同在。当神吩咐约书亚攻打迦南的时候，告诉约书亚，这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话，如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。一开始时约书谨守遵行神的旨意，但是当攻取耶利哥城以后，就放松了警戒，以色列攻打艾城，没有寻求神的旨意。我想如果他祷告神，神也会告诉他以色列人中有人取了当灭的物，就不至于败走艾城。
旧约士师记头尾都有讲到，两次打仗都有讲到同一件事情，就是求问神的旨意，那里的用词是一样的，“我们中间谁当首先上去？“这是很好的，寻求神的心意，依靠神方能得胜。各位，我不知道以前他们打仗有没有求问神，就士师记的经文来看，以色列人只有遭难的时候，觉得打不赢的时候才会呼求耶和华。我们也常常这个样子，没有什么事的时候，好像和神的关系都很淡，但是一旦有什么事情，那是切切地求耶和华，平时不参加祷告会的，来参加祷告会了，平时没有祷告的开始祷告了，平时坐着祷告的开始跪着祷告了，平时很短的时间祷告的，开始很长的时间祷告了。我们觉得自己能掌控一切的时候，不太想起神的，不太想起要听神的话的，我靠我自己就可以了。有了事，就来找神了。各位，大家不要错误理解我的意思，不是不要求问神，求问神是很好的事情，绝对正确的事，但求问神不应该只是在你有困难的时候，才求神帮你消灾解难，而在其他的方面任意而行。求问神应该是在凡事上寻求神的心意，凡事按神的心意而行，把神当作你生命的主宰，把神是当作生命中的王。这才是正确的态度。
顺服的态度
有了神的旨意，另一个重要的就是顺服的心。撒母耳记从一开始没有神的话，耶和华的言语稀少，到后面神再藉着撒母耳向百姓说话，但似乎很长时间撒母耳的话都没人听，3章末尾的时候提到耶和华把自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍了以色列。但似乎神的话都没有什么人听的。这里也和撒母耳记上7章形成一个对比，那里撒母耳的话得到了全会众的回应，7章3节撒母耳对以色列全家说“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他路除掉，专心归向耶和华，单单侍奉祂，祂必救你脱离非利士人的手”。全会众聚集在神面前祷告，果然耶和华就救他们脱离非利士人的手。很多时候我们家里的墙上或者桌上，或者笔记本电脑里，手机上都写着圣经的话语。这些并不表示神就是我们生命中的主宰，这样神就会与我们同在。你心里不信靠上帝，不尊主为大，你把圣经放在你的车里，你的家里挂一块牌子，“基督是我家之主”，你说这就可以祛邪，可以保你平安。这就是迷信。我们心中没有尊主为大，你家里放一万本圣经也不会有平安。你心中不是尊主为大，你的墙上贴了耶稣是我家之主，一点都不会有平安。我们不相信任何物质的东西可以驱邪驱魔，包括物质的东西所写的字，那些字也是重要的，是美好的，那是上帝的话，但是我们需要心中真是尊主为大的，是顺服主的。如果没有敬畏上帝的心，那些就只是一种迷信的观点。
默想耶稣
今天我们作为新约的子民，我们不用在到圣殿或者会幕那里寻求神的旨意，也不用祭司替我们代求。约1：14，道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。耶稣就是约柜所指向的实质，就是以马内利，神与我们同在。今天我们接受耶稣进入我们的生命，那么神就与我们同在。
耶稣道成肉身是完全顺服天父的旨意，这个顺服终极来讲，就是在十字架上。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。在十字架上，耶稣为我们胜过仇敌，为我们赢回了所有的权柄。
耶稣基督是我们胜过仇敌的秘诀。
保罗说（腓利比4：12，13）我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
老约翰说，(约一4:4)小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
我们属灵生命中出现挑战、困难、挫折、失败的时候，我们依靠什么？是依靠与我们同在的主，还是依靠一些属灵的象征物？求主帮助我们藉着信心与主联合，靠着与我们同在的主过得胜的生活。
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