引言：这个世代需要悔改
这是一个个人任意而行的世代，因为整个社会拒绝神，导致没有善恶的标准，信仰空虚，人人专为自己而活，因为没有了为上帝而活的至高无上的荣耀感，人便只是为自己而活，为自己里面的欲望而活。因此，人里面的罪性就得到极大的释放，我们看到一幕幕被罪恶捆绑，为了满足自己的利益致他人生死于不顾的事情在我们周围不断发生。
过去一周网上最热门的事件就是假疫苗事件了。这个事件之所以引起巨大的恐慌是因为疫苗的重要性，这是关乎每一个人，是人命关天的事。但有人却为了利益，透过各样的方式控制了几大疫苗生产企业，再透过造假降低成本进一步提高利润。人用了这些假疫苗会怎么样，不能够起到疫苗的作用，那就相当于变相的杀人。最近网友调侃说，自从爆出假疫苗事件后，在路上遇到狗都变得客气了很多，因为狗是真狗，疫苗却是假的。我们不禁要问，我们这个社会到底怎么了？人心为何如此贪婪？
再往前一个月，甘肃女孩的跳楼事件，令人愤怒的不仅是因为被性侵而导致的抑郁所引发的跳楼，更让人愤怒的是底下那一群吃瓜群众，他们带着看热闹的心态在楼下等了几个小时，期间不断有人起哄，嘲讽，也有人把跳楼过程直播到网上平台，娱乐消费别人的苦难——当最终女孩跳下的时候，伴随这样一个年轻生命的陨落，底下响起了一阵欢呼声。我们不禁再问，我们的社会到底怎么了？人心为何会如此冷漠？
我想，这一切显示出人性的本相——犯罪，自我中心，专顾自己。不管社会如何变迁，科技如何发达，人性从未改变过。人性需要悔改，在我们现在这个世代更是如此。
面对这个罪恶的世界，我们当如何面对？面对这个对悔改越来越淡漠的世代，我们当如何面对？如果说我们的身体需要有效的有活性的疫苗来保护我们免受疾病，那我们的灵魂需要打悔改的疫苗，使我们在这弯曲悖逆的世代可以抵挡罪恶。我想起圣经那古老的呼召——“天国近了，你们要悔改，信福音”，这是施洗约翰所传讲的信息，这也是我主耶稣基督在世上行走时所传讲的信息。
路加福音3:1-20
1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以士利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王， 2 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。 3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。 4 正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！ 5 一切山洼都要填满；大小山岗都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！ 6 凡有血气的，都要见神的救恩！
7 约翰对那出来要受他洗的众人说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？ 8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。 9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。
10 众人问他说：这样，我们当作甚么呢？ 11 约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。
12 又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当作甚么呢？ 13 约翰说：除了例定的数目，不要多取。
14 又有兵丁问他说：我们当作甚么呢？约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。
15 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。 16 约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。
18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。
19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备； 20 又另外添了一件，就是把约翰收在监里。
21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了， 22 圣灵降临在他身上，形状彷彿鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你。
一、悔改的需要
1. 认识基督的先锋施洗约翰
我们从圣经中可以看到约翰是上帝精心挑选预备的先锋——在路加福音1章有详细的记载。我们简单看看：
1)施洗约翰特殊的出生：上帝为他预备敬虔家庭——父亲是祭司，母亲是亚伦的后代，这是祭司的阶级，就像是传道人家庭出生一样。他们二人在神面前都是义人，不光有祭司的身份，更有敬虔的生活。而施洗约翰的出生也是神迹性的——父母二人年纪老迈，以利沙伯不能生育。天使超然的显现，宣告这孩子将要出生。果然，在以利沙伯年老的时候生下来这个孩子。
2)施洗约翰特殊的使命：天使宣告“他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。”父亲撒迦利亚被圣灵充满，预言这孩子的将来时说道：“孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你将行在主的面前，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。”当他出来传道，传讲的是悔改的福音——“天国近了，你们要悔改”；他所施的洗是悔改的洗，他的使命就是为救恩来预备道路的，就是要指出人的罪，让人看到自己是罪人，需要一位救主。
3)施洗约翰特殊的生命：天使预告说：“他从母腹中就被圣灵充满。“他长大过着与这个世界的享乐分别的生活——“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜”——他出到旷野，远离城市的喧嚣浮华，远离人际关系的明争暗斗，接受上帝的装备。不是说基督徒都要过这样的生活，而是说他是上帝特意分别出来的人。
他的一生是与罪恶抗争的一生，他生于呼召罪人悔改，死于抵挡罪恶。在马太福音14章介绍了施洗约翰去世的原因，他因为大胆责备希律王的淫乱罪而被砍头。他对罪毫不妥协，没有因为对方是当权的国王就轻忽罪的影响力。
总结：这就是上帝为耶稣基督所预备的先锋，是基督救赎工作的前奏。从施洗约翰一生所传讲叫人悔改的信息，从施洗约翰一生与罪恶抗争至死的生命，我们可以看出来悔改之于救恩的重要性。哪里没有悔改，哪里罪恶就会泛滥；哪里没有悔改，哪里救恩就被轻看。
但这个世代缺乏悔改的信息。
古旧的福音都是呼召人悔改的福音，但这个世代却缺乏悔改，甚至在基督的教会中，悔改的信息也越来越被人忽视和轻看。
我看到一个报道——在美国的一些超级教会，就是在城市里发展非常庞大的教会，已经把“罪“从字典里涂去了。他们只说：”得医治“、”受伤“等用语，其中的一个原因是许多超级教会的领袖都很注重市场调查。而市场调查的结果指出人们讨厌教会的几件事情，其中一件就是教会总是告诉我我是个罪人，告诉我为什么我有罪，我如何犯罪等等。人们不喜欢听到”罪“这个字，因此，如果想要建立一间对准市场目标的教会，就必须摆脱”罪“的概念，这就是典型的讨人的喜悦不讨神的喜悦，敬畏人不敬畏神了。求主怜悯我们，生活在这末世的世代，传扬叫人悔改的福音。
二、悔改的困难性
你们觉得悔改容易吗？真悔改很不容易。
1. 存在虚假的悔改
施洗约翰面对那些前来听道，受洗的人群，他分辨他们悔改的真实性，他指出存在虚假的悔改——他从人群中看到一种不敬虔的好奇，为什么这里聚集这么多人，肯定有故事，我来看看——典型的吃瓜群众；他从人群中看到一种自义，这种自义来自于“身为选民，亚伯拉罕子孙“的自义；甚至他在人群中看到一种邪恶的窥探，来自宗教领袖的窥探——这个人到底是谁？有什么能耐，竟然不让百姓去透过圣殿献祭来悔罪，而让群众到这里来受洗，这不是破坏我们祭司阶层的威严，断我们的财路吗？
“毒舌的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢！不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖先”——这是施洗约翰对那些宗教领袖的警告，这些犹太的宗教领袖属于特权阶级，他们具有深深的优越感，他们觉得自己是最圣洁的，离神最近的，是上帝的代言人——若不透过我们，没有人能到上帝那里去。他们夸耀自己的血统——亚伯拉罕的子孙；夸耀自己的身份——祭司，利未人，律法教师，这些都是服侍神，带领人去认识神的；他们夸耀自己的行为——严格遵守摩西律法，甚至摩西律法里面没有的都遵守了。
这警示我们，对于今天的我们来说，在救恩面前有什么是我们可夸口可倚仗的呢？——是我来自基督徒家庭吗？我有一对敬虔的父母吗？我小时候去过教会，也上过主日学，读过圣经吗？还是我曾经作过决志祷告？我平时跟人相处，尽量为别人考虑，也常常帮助别人，那些抽烟喝酒等不良的嗜好我一个都没有吗？如果这些成为我们所依仗的，如果在救恩面前我们有许多可以夸口的，那我们的悔改便很可能流于形式。
2. 我们看不清不悔改的可怕后果
”现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在活里。……他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。施洗约翰警告那些不悔改的人——若不悔改，将来会有审判。
扬尽禾场——这是个收稻谷的例子，在农村收稻子后会用鼓风机来分别稻子和糠。稻子因为里面有子粒，比较重，会落下来，收起来放入仓中，可以作为粮食和来年的种子。糠从外表看一样，但里面没有子粒，是空的，很轻，就会被风吹跑，只能用来喂鸡喂鸭。施洗约翰用这个比喻来形容将来基督再来的时候，会有一场分别，会有一场审判——悔改信靠基督的，不悔改拒绝基督的；有生命的，没有生命的；适合居住天国的，不适合居住天国的。而将来落在上帝公义审判之下是彻底的无用，喂鸡鸭都不行，乃是用不灭的火烧尽。
但我们现在所处的世代，要极力抹去审判的概念，我们要小心一些谎言：
无神论谈到没有审判，人死如灯灭。佛教会谈到轮回，善恶有报，但还有机会。普救主义谈到会有一时的受苦，但最终都要得救。因为上帝是慈爱的，所以他不可能设置地狱这种可怕绝望的地方。这些我们都还容易分辨，特别要提到在教会届也流行的成功神学和恩典神学——他们教导的中心就是去追求在世上更大的成功，更大的物质满足和享受，强调这些是上帝祝福，也是荣耀上帝的。他们轻看十字架的道路，轻看认罪悔改的生活，甚至刻意忽略，否认将来的审判。在恩典神学的一个代表人物平约瑟牧师的一段教导中，他讲到：“我们不可以在信徒中构建任何审判的思维，我们不可有审判思维，我们是被神呼召要毁掉审判思维的牧师，这是你们的呼召，这是崇高的呼召。”这个世界想要尽全力毁掉关于审判的信息。但圣经教导的很清楚，耶稣将来要审判世界，不要相信那些谎言，如果没有审判，就无需悔改，无需信靠基督，作恶和行善就没有分别。
3. 真悔改是圣灵大能的工作，是超自然的事情。
悔改的困难性还在于它不是靠自我努力产生的，不是依据我们自身条件产生的。我们里面倾向犯罪的肉体和这个世界眉来眼去，又顺服空中掌权者的首领撒旦，这三者组成铁三角，将我们牢牢控制在罪的权下。
但悔改是一种外来的光照，让我们开始质疑这个铁三角的权威性。这光是超自然的光，透过上帝的话语来进入我们里面，让我们首先认识到什么是罪，罪是抵挡上帝，罪是自我中心。中国古人有一句名言：“人不为己天诛地灭”，但圣灵光照我们，让我们认识到人之所以被天诛地灭的原因正是因为人专为自己而活。圣灵又透过圣经让我们看到罪恶的可怕，上帝的公义，最终的审判——我们相信这一切是真实的，并且惧怕那结局。当我们为自己无力逃避这审判而忧伤时，圣灵又向我们指出一条出路，就是只有透过耶稣基督的救赎我们才可以得救。上帝的话语显得那么真实——基督为罪人道成肉身，钉死在十字架上，从死里复活，升天，有关基督的位格和他所做的一切，虽然我们眼睛没有看到，但我们却知道这是真的，我们宝贵这救恩，投靠基督。这就是悔改，是圣灵超自然的工作。
那我们来看施洗约翰所谈到真悔改的特征：
三、真悔改的特征
1. 真悔改不是抽象的，而是带出可见的行为改变
一个嗜酒成性的人如何看出他是否悔改呢？一个小偷如何看出他是否悔改呢？一个生活放荡的花花公子如何看出他是否悔改呢？不是看他口里怎么说，乃是看他行为是否改变。这是很简单的道理，但却常常被我们轻忽。当那些不同职业的人来到约翰这里问他悔改该怎么做时，约翰给出了他们不同的应用：
对于衣食无忧的人，他说：“有两件衣衫的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行”；对于税吏，他说：“除了例定的数目，不要多取”；对于兵丁，他说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足”。
简单来说就是过去你完全为自己而活，完全为了自己的好处而思考。因此你不愿意把衣服、食物分给别人，因为分给别人意味着你所拥有的就会相应减少。税吏收税会想办法多收，因为你要服侍自己里面的贪财欲望。当兵的会以强暴待人，会讹诈人，因为这会给你带来威严和好处。但是你若悔改了，你便不再为自己的益处而活，你会为上帝的公义和良善而活。我是否吃亏就不会成为你最重要的考量标准，因此，帮助有需要的人就变得有价值了；以诚实正直的心来工作就变得有价值了；不仗势欺人，反而乐于助人就变得有价值了，因为这些是上帝喜悦的事情，荣耀上帝。
亲爱的弟兄姐妹，让我们省察我们行为，福音给我的生命带来改变吗？——我活着的最高目标还是为自己的好处而活吗？我最害怕的还是吃亏吗？你信主1年，5年，10年，圣灵的果子在你身上长得如何？——仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，这些品格正缓慢但满有生命力地成型在你生命中吗？还是已经凋零到没有人可以看出来？我们要小心，不是我们怎么说，乃是我们的生命有没有结出悔改的果子，如果没有，那我们的生命可能如耶稣所遇到那不结果子的无花果树一样，被咒诅而最终枯萎了。
2. 真悔改带来真谦卑
真实的悔改是看到自己罪性的真实，可怕，无可救药——有两个事实我们可能终其一生都无法完全认清，一个就是我的罪恶之深远超过我所想象；另一个就是上帝的恩典之大远超过我们所能想象。我记得我刚开始服侍那个时候意气风发，自我感觉良好。虽然我也承认自己是个罪人，但那时候我对罪的认识就是一些犯罪的行为，一些内在的欲望。在我心里一直有个暗暗的优越感，和大多数基督徒相比，我还是比较不错的弟兄——小伙子热情爱主，经常勇敢地传福音，也蛮有果效的，那些世人常见的抽烟喝酒撒谎等坏毛病我一个没有。有些时候心里还默念——上帝你呼召我服侍你真有眼光。但服侍8年以来，上帝不断破碎我里面的自义，让我看到我的罪不是这里一些问题，那里一点毛病。而是从本性里面而发出的自我关注，骄傲，不信靠神，不渴慕神，不愿意舍己，没有力量去爱人——特别是我结婚有孩子之后，在和我最亲近的家人的互动中，我更多看到自己里面自我中心而带来的不愿舍己，没有忍耐。这些让我在上帝面前自卑，开始仰望上帝的怜悯。这种自卑又被上帝那无条件的爱深深的滋润和满足，我认识到上帝拣选我不是因为祂有眼光，而是祂怜悯我，高抬我。亲爱的弟兄姐妹，让我们留意圣经中那些那些真悔改所带来真谦卑的榜样——伟大的使徒保罗，在他写给他的门徒提摩太的书信中，对自己的称呼是：“我是罪人中的罪魁，然而，我蒙了怜悯”。被称为合神心意的以色列最伟大的君王大卫，他在上帝面前称自己：“但我是虫，不是人”。施洗约翰的事工卓有成效——耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出到约翰那里去。但当约翰听说耶稣开始出来传道给人施洗的时候，他却说“他必兴旺，我必衰微”。这是一种自知，也是一种谦卑。真悔改会在我们生命中留下谦卑的痕迹，因为我们会看到自己的不配，以及基督的伟大。
我认识一个弟兄，我对他最深的印象就是每次谈到自己信主见证时都会止不住流泪，他说：“我是大罪人，蒙了大恩。”一个1米8的男儿，谈到上帝的恩典时默默流泪，他的生命被彻底的改变和翻转，在他身边的人可以感受到他里面的喜乐和基督的香气。
亲爱的弟兄姐妹，让我们省察自己灵魂的光景：我比以前更加谦卑吗？我对待周围的人更谦卑吗？——我如何看待那些软弱的弟兄姐妹？我能够体谅罪人的软弱，并为他们祷告，接纳他们吗？还是我心里充满论断，仿佛他们的软弱更显出我的刚强？我常以柔和谦卑对待身边的人吗？还是我常常看不惯周围的人，对他们充满各种不满和批评吗？我对待上帝的话语更谦卑吗？——我的心在上帝面前像被雨水充分灌溉过的田地一般柔软吗？以至于上帝的话语总是容易在我心里生根发芽，结出果子。还是我的心在上帝面前像干涸了许久的土地一般坚硬，虽然每周出席主日听讲道，但上帝的话语似乎不能在我生命中留下什么痕迹，更结不出果子来。如果这是你的光景，让我们来到基督面前悔改。
3. 真悔改使人就近耶稣基督
施洗约翰所传的道不是停留在对罪的谴责，不是让罪人觉得扎心，然后拂袖离去。他信息的焦点指向那位带来赦罪的，那位他称为“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”、那位他称作自己为他提鞋都不配的、那位被他比喻为新郎的耶稣基督。
因此，我们看到真正的悔改不只是为自己的罪行而伤痛，后悔，因为这种懊悔可能背后带着一种更隐藏的，更深的骄傲，就是对自己失望。我怎么能做这样的事情？我实在难以接受我犯这样的错误。这种懊悔的焦点在哪里？在自己身上，我本来可以表现得更好的，我对自己很失望。这种懊悔带出来的结果要不然就是自暴自弃，要不然就是加倍的自我依靠。我们看到，那个背叛了耶稣的犹大，就是这种懊悔。圣经描述当犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把钱丢在殿里，出去吊死了。弟兄姐妹，这里讲到犹大“就后悔”，他为自己出卖耶稣的行为而后悔，他承认自己错了，他为自己的错误痛苦了。但这“后悔”是一种谦卑的悔改吗？不是的，而是一种对自我的失望，是一种自义，最终，这种骄傲给犹大带来的不是重生，而是永远的沉沦。
我们看到同样作为耶稣门徒的彼得，他也同样犯了不可原谅的错误——三次否认认识耶稣。这就是赤裸裸地对耶稣的背叛。他为自己的错误后悔，出去痛苦流涕。但他有什么不一样，就是他不是定睛在自己的表现上面，而是仰望上帝的怜悯。他停留在门徒的群体中，直到复活的基督亲自向他显现，三次问他你爱我吗？他自己的失败再次被基督的接纳和爱所替代，他重新站立起来，已经不再是以前的彼得，而是完全被更新改变的彼得。
因此，我们看到真悔改不会让我们只专注在自己的行为上，像律法主义者那样，每天拿一个清单来衡量自己的行为，而会吸引我们投靠基督，信靠基督，也更爱慕基督。亲爱的弟兄姐妹们，让我们省察自己灵魂的光景——我比以前更倚靠基督，更爱慕基督吗？你爱基督吗？你喜欢听到别人谈论基督吗？你喜悦和别人谈起基督吗？你的服侍有喜乐，有动力吗？还是枯燥地充满压力和责任？如果我们的心没有更爱基督，服侍失去了喜乐和动力，我们需要停下来，向基督回转。
四、应用和挑战
让我们回到我们开始的问题——我们该如何面对我们生活的这个世代？我们问一个问题——如果耶稣生活在我们的世代，他会如何面对？
耶稣不会保持沉默，他会指出这个世代的罪，哪怕因此面对仇视，逼迫——就像当时犹太人宗教领袖对他恨之入骨。这让我想到一些在自媒体上发声的人，我们平时最多只是看看他们的文章，要不要转发我们还要犹豫一下，但他们顺从他们的良心去发声，去揭露一些罪恶的现象。但他们需要面对的是删帖，封号，被举报，被威胁，被逼迫。我们应该记念这些人，为他们祷告。
耶稣不会沉默，他会大声呼召罪人悔改——就像在福音书中记载最多的就是耶稣的讲论，他的讲论直指人心。他讲道的目的不是引起犹太人对罗马政权的不满，他要指出每一个人的罪，呼召罪人信靠上帝。我们看到有一些大V的文章，里面内容很有煽动性，看完让人义愤填膺——但很多讲论不过是让看到的人更加自义而已，他们愤怒是因为他们觉得自己做不出这样的事。耶稣不是这样，他会指出我们每个人里面的罪性，我们的罪性是一样的。每一次罪恶的事件不是独立于我的存在，都是我们去认识人性的机会，去悔改的机会，去呼求上帝怜悯的机会。
耶稣会为这个不敬虔，可怜又可悲的世代哭泣，就像他当时为耶路撒冷哭泣一样，因为耶路撒冷不认识上帝，不知道悔改。今天的中国，同样不认识上帝，不懂得分辨那个时候——哪怕一件件的事情都指出中国最大的问题不是经济发展，不是环境污染，而是没有信仰，不敬畏神。但是，从上到下，从老到少，面对耶稣基督的福音，仍然坚定地选择拒绝，选择逼迫。耶稣会安慰那些灵里贫穷的，医治那些受伤破碎的家庭。他那里有无尽的怜悯，他知道罪人的痛苦。今天有很多教会他们做怜悯事工，他们定期去医院探望病人，很多病人并不是他们教会的会友，但他们会去问候他们，问他们要不要为他们祷告。面对那些因为毒疫苗而致残致死的家庭，他们的遭遇需要被同情和支持，耶稣的门徒应该去关心他们，做耶稣所做的事情。
最后，我想说，耶稣会为了这个罪恶的世代，为了这些可恨的罪人受鞭伤，被钉在十字架上，就像当时他为了那些背叛，弃绝他的人上十字架，那些人甚至还在十字架下面嘲笑他。你会想到吗？他会为了长春长生的老总上十字架，为着那些被利欲熏心，草菅人命的高管上十字架。你能想到吗？在甘肃女孩跳楼事件中，他会为那个性侵威胁女孩的班主任上十字架，他会为那些在楼下看热闹，起哄，冷漠至极的人而献上自己。听到这里，你的心可能会充满愤怒——这些人怎么可以得救，太不公平了。他们所犯的罪怎么可以被白白赦免呢？你的心也可能会充满谦卑——主啊，开恩可怜我这个罪人。因为你看到自己的本性是一样的，一样的专顾自己，一样的充满贪婪和冷漠。如果你谦卑地认识到耶稣就是为你的罪而上十字架，你愿意悔改接受他作你的救主，救恩就白白地临到你了——这就是福音。你信这福音吗？你愿意在这福音面前谦卑吗？你愿意承认自己是个罪人，需要耶稣的拯救吗？如果你单纯相信，就必因此得生命。
结语：我们的国家不仅需要健康有效的疫苗来保障民生，也需要悔改的疫苗，若不打上这悔改的疫苗将来面对上帝公义的审判，谁能站立得住呢？我们作为跟随主的门徒，不要以为我已经打上了悔改的疫苗就可以为所欲为了，你确定你所打的是真疫苗吗？你确定你是真悔改吗？真悔改会带出行为的改变，真悔改会使你越来越谦卑，真悔改会使你越来越爱慕和信靠基督，这些是真悔改的特征，也是抵挡这个罪恶世界的有效抗体。让我们来为自己的生命祷告，来为我们的国家祷告，来打悔改的疫苗——呼求上帝的怜悯临到我们的国家，临到我们的身上。
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