引言：我们的孩子关铭恩现在两岁了，但很多时候我和林兰对他说的话，他总是不听，总是说“不”。那怎么办呢，我们就给他定下规则，如果他违反规则，我们就按规则来管教他。要让他学会听从父母的话，学习敬畏父母。儿女要尊敬父母，仆人要敬畏主人。我们是天父的儿女，我们该如何敬畏我们的天父呢？从今天的经文，我们可以一起来看看基督徒该如何敬畏神。
撒母耳记上5:1-7:2
1 非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 2 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
3 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 4 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。 5 （因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）
6 耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 7 亚实突人见这光景，就说：以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们 神大衮的身上；
8 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？他们回答说：可以将以色列 神的约柜运到迦特去。于是将以色列 神的约柜运到那里去。 9 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
10 他们就把 神的约柜送到以革伦。 神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：他们将以色列 神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！ 11 于是打发人去请非利士的众首领来，说：愿你们将以色列 神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！原来 神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的； 12 未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。
1 耶和华的约柜在非利士人之地七个月。 2 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 3 他们说：若要将以色列 神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4 非利士人说：应当用甚么献为赔罪的礼物呢？他们回答说：当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。 5 所以当制造你们痔疮的象和毁坏你们田地老鼠的象，并要归荣耀给以色列的 神，或者他向你们和你们的 神，并你们的田地，把手放轻些。 6 你们为何硬着心象埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了么？ 7 现在你们应当造一辆新车，将两隻未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。 8 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。 9 你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10 非利士人就这样行：将两隻有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 11 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮象的匣子都放在车上。 12 牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13 伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 14 车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两隻母牛献给耶和华为燔祭。 15 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。 16 非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
17 非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮象，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。 18 金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
19 耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 20 伯示麦人说：谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？
21 于是打发人去见基列耶琳的居民，说：非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去罢！
1 基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
我们在前一章提到，以色列人抬着神的约柜上战场，和非利士人打仗，结果死了3万人，相当于以色列一个支派的人数，伤亡惨重，而且耶和华的约柜也被掳去。大祭司以利的两个儿子抬约柜上战场也死了，以利听到约柜被掳的消息也摔断脖子而死，以利的儿妇听到消息就屈身生产，虽然生下了一个儿子，也因产难而死。各位，这些都是因为对上帝没有恰当的敬畏。
罗马书1：18节：原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
以色列百姓的信仰是一种异教式的，他们以为抬约柜上战场，就能迫使神采取行动拯救他们，但是神不但没有拯救他们，反而将祂的忿怒倾倒在以色列人身上。
以利的两个儿子藐视神的祭物，而且与会幕前侍奉的妇人苟合，以利只是责备了两句，没有严厉管教，耶和华说“你尊重你的儿子过于尊重我”，以利和他的两个儿子对神没有敬畏，所以以利家招致神公义的审判。
那非利士人对上帝又如何呢？非利士人打了胜仗，就非常高兴。5章1，2节，又是以重复的手法提醒读者，神的约柜被非利士人掳去了。战争的胜利出乎非利士人的意料之外，前一章说非利士人听到约柜来到以色列人的营中就惧怕， “从前击打埃及人的就是这些神，谁能救我们脱离这些神呢？”对他们来说战争并非他们和以色列人之间的战争，因为这是靠人力无法得胜的，战争的胜利被提升到宇宙意义的层面，是交战双方所信靠的神之间的战争。在士师记里面我们也看到，当非利士人抓到参孙以后，他们把参孙带到大衮庙当中，准备用参孙献祭，他们说“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了”（士16：23）。同样，在后面我们也看到当扫罗死的时候，非利士人就割下他的首级，剥下他的军装，并打发人到非利士人的四境，报信于他们庙里的偶像与民众。非利士人将扫罗的军装放在他们的神庙中，并把扫罗的首级放在大衮庙中。（撒上31:8-10）他们相信是他们的神他们打败了以色列人。
这里，非利士人没有想到他们甚至把耶和华的约柜掳来了，其喜悦可想而知。大家可以想象一下那个场景：亚实突城的街道上民众夹道欢迎，欢呼雀跃，约柜被作为战利品展示，大衮的祭司在神庙门口迎接队伍，以祷告感谢胜利。也许他们还在唱凯旋赞歌：众城门哪，你们要把头抬起，永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来，荣耀的王是谁呢？就是有力有能的大衮，在战场上有能的大衮，他是荣耀的王！战争最后以盛大的宗教活动结束。也许活动一直持续到晚上很晚，非利士人在胜利的喜悦中入睡。但是当清晨来临的时候，他们突然发现自己的神像仆倒在耶和华的约柜前。
仆倒，而且脸伏于地，这是一个敬拜的姿势，非利士人的神大衮以敬拜的姿势仆倒在耶和华的约柜面前，脸伏于地。如果你是非利士人，你会怎么想，也许这是个意外吧。可是又过了一天，第二天的早上，大衮又仆倒在耶和华的约柜面前。以前都是好好的，从来没有发生过这样的事情，但是，自从约柜到了这里，大衮就仆倒在耶和华的约柜面前，甚至头手都折断了。非利士人以为他们的神大衮打败了耶和华，但在他们的神庙里，那无形的手将他们的大衮摔倒在地上。
非利士人想将荣耀归给自己的偶像，但偶像就是偶像，不能说不能言，也不能自己救自己，甚至还要靠人手扶起来。诗篇115篇说，“偶像是金的、银的、是人手所造的，有口不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻。有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。”相对的，耶和华却是独行奇事的神，他不靠人手服事，也不靠人手保护。耶和华绝不将荣耀归给假神，偶像只能以敬拜的姿势俯伏在祂面前。
耶和华神先是打击他们的偶像，接下来是打击非利士人，在非利士的五个城邑里，每个人都长痔疮，田地被老鼠毁坏，身体、食物都遭到破坏。恐惧在城市里蔓延，很多人不是因灾病而死，而是被吓死的。他们的哀声上达于天。非利士人想归荣耀给自己的偶像，结果神的忿怒也倾倒在非利士人身上。最后非利士人不得不送走神的约柜，献上赔罪的礼物，并归荣耀给以色列的神。
我们再来看伯示麦人。他们对耶和华的态度如何呢？ 19节讲，伯示麦人擅观他的约柜，耶和华就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人是以色列人，他们擅观他的约柜。擅观，就是擅自观看，不该看的你看了。不过就是看了一眼嘛，这有什么关系？不是没有什么关系，神没有那么小气，不可以让你看，重点是你怎么没有敬畏耶和华呢？伯示麦人住在边境，应该看到神对非利士人怎样，祂怎样重重降灾在非利士人身上，非利士人后来就害怕了，就把约柜送回来了。知道神是轻慢不得的，你就不要擅自观看。对非利士人来说，他们都知道神是轻慢不得的，对伯示麦人来说，更应该知道神是轻慢不得的。
但更重要的问题是，我们怎么样才是对神有一个恰当的敬拜，怎么才是不轻慢神呢？非利士人问，“我们向耶和华的约柜应当怎样行呢？”
注意，这里他们不是说“我们向耶和华当怎样行？”，而是说“我们向耶和华的约柜当怎样行？”。对，约柜是很神圣的，那是以色列人按上帝旨意做的，是上帝的座位，是上帝显现的地方，那里面有神手指所写的约版，有吗哪，有亚伦发芽的杖。但是，我们基督徒不会崇拜这些，天主教可能会崇拜，我们不会崇拜这些。尤其是我们到了新约，是要崇拜这位看不见的上帝，我们需要圣灵充满我们。但是任何物质上的东西，也包括时间空间，我们也不轻看。包括我们的洗礼的水、圣餐饼和葡萄酒、包括我们在聚会的日子礼拜天,我们聚会的地方东方怡景大厦A座17楼1701，不是这些有什么神力，有什么特别，而是因为使它们分别为圣的神。如果你受洗、你领受圣餐的饼和杯，你周日聚会，不是因为敬畏上帝，这些于你是一点意义都没有。甚至不是祝福，反而是咒诅。哥林多前书中，每个圣餐我们都会读的经文，“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。保罗又接着说“因此，你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。“我们若不是敬畏上帝，凭信心领受，把它当成某种具有神力的东西，就像抬约柜上战场的以色列人一样，不是出于对上帝的信心和顺服，那就不是祝福，反而是审判。但是，如果我们使用任何物质的东西，包括时间空间，如果是对上帝有一个敬畏心，为荣耀祂而使用，就是与我们有益的。那叫万事都互相效力的神，就会使用这些叫我们得益处”。
【刚硬】or【温柔】
如何对待约柜反映了对待耶和华的态度是怎样的，那非利士人是怎么做的呢？一开始的时候，他们把约柜从亚实突运到迦特，迦特遭了灾，又运到以革伦，后来又运到哪里不太确定，但经文告诉我们，约柜在非利士人之地停留了7个月。这时间有点重要，前面5章11节就在说要将约柜送回原处，7个月过去了，他们还没有将约柜送回去，说明非利士人并不想将约柜送回去，非利士人的心是非常刚硬的，他们向神没有敬畏的心，。6：6节讲，“你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？”在出埃及记里，法老的心刚硬，不听神借摩西所说的话，对神没有敬畏的心，神的手就重重加在埃及人和法老身上，神降了十个灾，一次比一次重，法老最后才释放以色列人去。非利士人也是一样刚硬，他们将约柜留在非利士地，他们从一个城送到另一个城，就是不愿意把约柜送回以色列地，神的手就重重加在非利士人身上，不愿意悔改就一次比一次更重，甚至最后有的人不是因灾病死的，而是吓死的，这个时候非利士人才肯把神的约柜送回来。
非利士人向神是这样，那作为神的百姓以色列人又是怎样呢？7：2讲， 约柜在基烈耶琳许久，过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。这里中文译本里“倾向“这个词在原文中是两个字，一个是哀号，一个是寻求或跟随。为什么以色列人会哀号，从后面第三节经文可以得知，是因为非利士人不断地攻击以色列人，而且经文讲到是持续了二十年的时间，受到非利士人的攻击。一方面说明非利士人对上帝并没有真正的敬畏，上帝的手稍微松懈，他们就又来攻击上帝的百姓。另一方面我们看到，上帝许可以色列人遭到非利士人的攻击，一定是有原因的，在后面的第三节经文可以得知，是因为他们敬拜外邦的偶像和亚斯他录。二十年的时间，相比非利士人7个月，那是要长太多了。
有时候，我们看到，神的百姓对待神的态度，还不如一个不信的人。我们常常对上帝是刚硬的心，对仇敌却是柔软的。对神没有敬畏的态度，神的管教是严厉的，大卫说“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干，黑夜百日，你的手在我身上沉重，我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”我们求神帮助我们，我们是敬畏主的，如果神有什么提醒我们管教我们的，我们听到或意识到的时候，让我们可以马上悔改。我们对主的心是温柔的，而不是刚硬的。
敬畏耶和华是出于真信心
敬畏神，要对神有一个柔顺的心，敬畏也是出于对神的真信心。
我们看到非利士人最后决定要放约柜回去，并不是真心想释放，他们还在怀疑这是不是真的是耶和华的作为，这真的是耶和华做的吗？他们要做一个实验，看看这件事是不是真的是出于耶和华的。第七节，现在你们应当造一辆“新车”，所谓新车就是给神明用的，没有人用过的，表示对耶和华的敬畏。两只“未曾负轭”的母牛，请注意，从来没有拉过牛车的两只牛，因此，这个牛车应该不可能回到以色列，因为这两只牛没拉过牛车。而且不是一只牛，是两只牛，两只没拉过牛车的母牛。而且这两只母牛是有乳的，也就是说，这两只母牛，正都在喂奶期间，然后不让牛犊和它们去，使牛犊回家去，离开母牛，然后把耶和华的约柜放在车上，所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁送去。第9节说，你们要看看，车若直行到以色列的境界到伯示麦，这大灾就是耶和华降在我们身上的。因为这对于哺乳期的母牛来说几乎不可能，除非上天的干预。若不然就可以知道，不是祂的手击打我们，是我们偶尔遇见的。非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。各位，这个有点残忍，不过他们的实验就是这个样子。你想想也应该知道，这母牛本该一步都不肯走，因为它想他的小牛啊，它奶涨啊，12节，它“一面走一面叫”，这个“叫”有两件事，一个是小牛犊在家里叫妈妈，母牛也叫，妈妈在这里呀。另外一个，母牛在叫，是奶涨的痛。各位姐妹，对不起，如果你有哺乳的经历，你就知道，那个奶涨很痛的。现在母牛的天性是要跟小牛在一起，母牛的天性是要回去喂奶给小牛。而且，母牛根本没有负过轭，根本就不知道怎么拉车，两只母牛在一起，就更不知道怎么拉。每一件事都显示，他们不可能继续往前走，他们一定回头。可是这两只母牛一直往伯示麦去，不偏左右，这是一个神迹。这就跟基甸的羊毛一样，就是我们可以考验一下，或者考察一下，这是不是真的是上帝的手，或者这只是偶然的事情。各位，神并没有生气，也成就这样的事情。但是，你用实验来考察，你永远可以继续考察下去。非利士人把约柜运来运去，运了7个月，约柜到哪里，哪里就糟了灾，这么明显的事实摆在眼前，这就是耶和华的作为，但他们还要试验下去，考察下去。可见他们并不是真的相信，如果是真的相信，就应该立刻把约柜送回去，因为上帝是轻慢不得的。
神迹并不能使人敬畏神，唯有真实的信心使人敬畏神。
出埃及记里面是圣经中记载最多神迹奇事的书卷，出埃及的百姓是经历最多神迹奇事的人，但是他们遇到困境的时候仍然发怨言，不敬畏神。他们不相信神会供应他们，不相信神可以带领他们进入应许之地。希伯来书3章12讲，这些人是存着不信的恶心，将永生神离弃了。经历那么多的神迹，却对上帝没有信心，也没有敬畏。
法利赛人也向耶稣求神迹，耶稣说除了约拿的神迹，没有神迹给他们看。约拿行了什么神迹，没有，约拿去尼尼微城就只说了一句话，再过四十天，你们就全完蛋。尼尼微城的人就信了，就生了敬畏的心，就批麻蒙灰悔改了。神迹并不能使人敬畏神，唯有真实的信心，才使人生出对上帝的敬畏。
但人的问题是什么，就是我们对上帝，对上帝的话常常没有信心，所以我们就对上帝没有敬畏。我们求主帮助我们对祂是有真实的信心，这信心使我们敬畏祂。
敬畏神要有真知识
敬畏神除了真实的信心以外，我们还需要有真知识，也就是神的话，就是圣经。
从经文中我们可以看到，非利士人最后对上帝是有一个敬畏的态度，但是他们的做法是不恰当的，他们把约柜放在牛车上，这是不对的。约柜是只能抬的，而且只能是以色列人中的利未人来抬的。神许可这样做，是因为神要让非利士人知道，这是祂的作为，祂绝不会把荣耀归给假神。后来大卫也学着非利士人这样做，大卫并不是想做试验，而是真心想把约柜接到耶路撒冷，应该是最好的车，最好的司机，甚至有皇家卫队开道，但居然就阴沟里翻了船，就出了事，就死了人，这是因为没有遵行神的话。神是轻慢不得的，敬畏神，就要按神的话来做。
同样，伯示麦人擅观耶和华的约柜，我想是因为他们没有被教导神的话语，他们需要知道的是怎么样侍奉上帝，怎么样敬拜上帝。后来我们也看见，神的先知撒母耳又出来讲话了，教导神的话语。让神的百姓知道如何敬拜祂。
敬畏出于神的爱
最后，也是最重要的，我们对神的敬畏，对神的爱，是出于神对我们的爱，祂不惜舍弃自己的独生爱子，为我们的罪钉在十字架上。神的忿怒本应倾倒在我们的身上，却倾倒在神的爱子耶稣基督身上。
罗马书5:8-9，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。
这就是神的爱，难以置信，神的忿怒本应倾倒在我们身上，却被耶稣基督承担了。
以赛亚书53:4-6，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
神的忿怒是可怕的，但祂的独生子耶稣却为我们承受了神的忿怒。我们今天对神的敬畏应该是出于神的对我们的爱。愿神的爱激励我们有一个爱主的心，敬畏祂的心。让我们的生活尽都成为圣洁，献给祂。
