今天我们都有手机，但是电话却成为了手机最不重要的一个功能了，我们常常拿手机获取资讯，维护社交网络，玩游戏，听音乐看视频，但是却很少想到打电话了，你可以回忆一下你最近一次打电话或者收到电话是什么时候（不算快递小哥和外卖小哥的电话）？在英文中呼召(call)和打电话是一个词。这让我想起我们基督徒的信仰生活，我们常常忙于追求各种属灵的知识和最新的神学观点，却忘记神的呼召。
以赛亚书6: 1-8
1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。 2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔； 3 彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！
4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
5 那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王―万军之耶和华。
6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的， 7 将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。
8 我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！
乌西雅为何而崩？
背景：乌西雅王崩，从代下26章中我们看到乌西雅王是犹大国一位不可多得的好王，16岁做王， 4“乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的”； 5“通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通”。
他做了以色列最久的王，长达52年之久，在其治下，收复失地，重整山河，百废俱兴。26:15说，乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，使他十分强盛。
可是就在他人生的最高峰，他却犯了一个不可饶恕的错误，经文也来了一个极大的转折。16节说，他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华——他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。虽然有祭司亚撒利亚和80个刚正勇敢的祭司力阻他行这事，因为烧香不是他份内的事，乃是祭司的职责，但他还是一意孤行，甚至向神的祭司发怒，要在圣殿中强行烧香。这时额头就长起大麻风。摩西是不做神要他做的事而长，而乌西雅王则是做神不要他做的事情而长，就如同西敏信条对罪的定义 。这时的乌西雅王才知道厉害了，急速出殿了。而且这个大麻风直到他死的日子，虽然此时仍是他执政，但按照律法，大麻风者必须与人隔离，所以真正处理国事，治理国家的是他的儿子约坦。
好了这是背景，今天我们要看的事情就发生在王崩的那一年，这也是以赛亚蒙召的事件，应该是在开始传道之前，这件事被挪后到6章来记载，是用来作为本书开头一系列默示的高潮，并为信息中所宣布惊人审判提供保证，这些百姓悖逆耶和华，藐视以色列的圣者。
当我去思想当今的局势的时候，我不禁想到乌西雅王本来是如此敬虔的王，都不免在事业有成，国家强盛的时候，心高气傲起来，以至于要插手干犯不是他份内的事，他要干犯神的圣殿，一意孤行，不听忠心的祭司的劝阻。而我们现今的时候，我们也在处处热血沸腾的说，厉害了我的国，中国制造2025，制霸全球。如今的王心高气傲起来，则是更加不可一世，王的画像也要进入神的圣殿，进入神至为圣洁的教会当中去，想一想我都觉得可怕，这是一件多么亵渎神，惹动圣洁的神忿怒的举动呢，比起乌西雅王的举动来说，可以说是恶劣百倍了。何况乌西雅王的心本是好的，为要向神献祭，而当今的王却是要高举自己，与神同等，甚至在神之上。
不洁VS圣洁
现在神要任命以赛亚去呼召以色列这些悖逆的百姓前来为自己的行为负责。有一天神给他看见一个异象，他看见主，万军之耶和华坐在高高的宝座上，这里“高高的”，英文做High and Exalted，一个是物理的位置上是高高的，另外一个意思是被高举、被举起的，这样的希伯来表达法只用在神身上，赛57：15做“至高至上”，52：13用在“受苦的仆人”身上，做“成为至高”。而新约中主也常常这样形容自己，人子要被举起来。
地上的宝座因王得了大麻风一直空置了许久，约坦即将坐上这宝座。这个国家遭遇如此的巨变，王的宝座上已经落满灰尘，这实在是一个令人黯然神伤的光景，但是神在异象中让先知以赛亚看到一个令人安慰的事实：天上的宝座是永远不会落空，永远掌权的，而且是耶和华做王直到永永远远的。
这个异象是一个极其大而可畏的景象，我相信令以赛亚终身难忘，此时老年的他执笔写这卷书的时候还是如此印象深刻！衣裳垂下，同样的装束我们可以从启示录1:13中的人子的“长衣”当中看到。遮满圣殿，这是一个天上的圣殿，而处在地上圣殿的以赛亚看见了这个可畏的天上的圣殿的异象，启示录中John看到的宝座的异象也与之类似。（启4：1-8）
刚刚驾崩的王是一个礼仪上不洁净的王，因为他得了大麻风，这是被以色列百姓看为至为不洁净的病，被看作是神的咒诅，而在异象中神让先知看得这位天上的君王是永远不会驾崩，他永远掌权，地上的乌西雅王是不洁净的，而天上的君王却是至为圣洁的，他到底有多圣洁呢？在异象的剩下部分当中向以赛亚和我们这些必朽的世人启示了出来。
在异象中，以赛亚看见在宝座上有撒拉弗侍立，这是一种极其尊贵的天使，他们和基路伯一样是在神的周围专门服侍神的，本身的意思是燃烧的意思，撒拉弗有时候被意译为炽天使，代表其作为神的仆役的炼净，圣洁。但是就是这样的圣洁的天使，他们侍立在神面前时，他们也觉得自己的不配，自己在神的圣洁的光中是何等的黯淡，何等的不敢正视。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。遮脸，因为他们不能直视神同在的荣耀，那种shekinah的荣耀，这种荣耀是任何受造物（人和天使）不能直视的，当摩西沉浸在这种荣耀中的时候，民众甚至不能直视摩西，需要摩西脸上蒙上一个帕子。就如同我们不能直视太阳一样，就算日食的时候我们都需要用特殊的眼镜才能直视。遮脚，是因为自己的不洁，在希伯来人的观念中，脚是最不洁净的，比如主为门徒洗脚的例子。
弟兄姐妹，你觉得你比撒拉弗如何，你比他们更圣洁，还是更有能力，他们在神面前的尚且如此，我们呢？在这个不认识神权柄，不尊重神荣耀的时代，有的时候，我们这些基督徒神的儿女常常轻慢神，对在神面前的生活，敬拜和服侍很随意。的确今天我们是神的儿女，有神儿女的自由，但是切忌不可将这自由当作随意甚至放纵的借口。
他们彼此呼喊：圣哉圣哉圣哉。这里用三重的重复表示最高程度的圣洁，我们最常见的一首经典圣诗《圣哉三一》就是以这撒拉弗的呼喊为开头，接下来第二段就唱到基路伯撒拉弗俯伏敬拜，第三段则是唱到罪人焉得瞻望真主威严荣光。
神的一个最本质的属性就是圣洁。在这卷书中一个很特别短语就是“以色列的圣者”，出现26次之多，这在其他圣经书卷中很少出现，只出现过6次。可见对于以赛亚，他对神的圣洁有最深刻的经历！
当先知以赛亚想到，就连乌西雅这样英明的王，一个被百姓爱戴的好王都稍有不慎而崩了，我有比乌西雅王更圣洁吗？在这样强烈的荣耀同在中，以赛亚马上看见自己的污秽，说，祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王——万军之耶和华。此时的以赛亚极其恐慌，因为任何见到神的人都会立刻死亡。神的圣洁就像太阳所发出的光辉，当罪人越接近的时候，就越感受到那个炙手可热，就要被消化了。
在新约中，有一个人也是如此，当他遇见主，看见主的圣洁的时候，他也对主说，主啊，我是个罪人，请你离开我！这个人就是彼得，彼得虽然时常向我们展示的是他的冲动鲁莽，但是许多时候，神的启示却特别的临到他，就是这位彼得向主做出那个惊人的信仰告白：你是基督，是永生神的儿子！而主基督也清楚地说，这不是属血气的指示你的，而是那天上的父指示你的。
而在这里，这位天上的神也启示以赛亚，让以赛亚看见：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王——万军之耶和华。
今天这正是我们这个世代，这个国家的光景，我们就是这样一群嘴唇不洁的人，也住在嘴唇不洁的民中，我们这个国家实在是犯罪得罪了他，这位至为圣洁的神！放眼整个世界也是如此，恐怖主义，专制主义，人本主义，保守主义和自由主义孰是孰非，白左和另类右翼争锋相对！我们就是在这个不洁的世界中，我们自己原本也是这其中的一份子，也是一个嘴唇不洁的人。
如何成为圣洁
在利16:12我们看到在赎罪日祭司要带火炭进入圣所。其实这句里面我们可以看到三重的火：撒拉弗、火炭、火剪。火剪在中国农村一般叫做火钳，可能一些城里人没有见过，我小时候在农村经常使用它——每天烧土灶做饭的时候的必用品，是人们用来把柴火夹起来放进灶里面或从灶里面拿出来。
为了更好的让我们明白这火炭的意义，我们需要去了解另外一件相关的事：我们知道在旧约律法中，有许多关于礼仪上洁净的条例，比如你触碰了尸体，或其他不洁净的事物和人，你就成为了不洁净，不洁净好像是一个传染源，可以从一个物体或人转移到另一个人身上，借着接触的方式，借着触摸，你被污染了，不洁净了， 一个不洁净的人是不能进入圣殿服侍的，根据严重程度可以需要一段时间你就才能变得重新洁净，有的甚至需要隔离，比如之前我们提到的乌西雅王(的大麻风)。
而以赛亚说，我是嘴唇不洁的人，而作为先知来说，他是神话语的出口，先知的口是最重要的器官了。以赛亚意识到自己是嘴唇不洁的人，那如何能蒙召服侍呢？那这个蒙召的异象正好是神亲自呼召他和给他服侍合法性的明证。
这里，神发明了一种全新的方法：神差派他的天使撒拉弗用火剪夹着火炭，有这圣洁的火炭来沾他的口，将他不洁净的嘴唇洁净了，把神的圣洁传递给以赛亚了。神借着这圣洁的火宣告先知成为圣洁，罪过得以赦免了。这火炭成为一个辐射源，而不是一个传染源，这火炭所象征的圣洁辐射了以赛亚全人，把他变化更新了。不洁净的物可以使人不洁净，但是来自神圣洁的炭火，却使人成为圣洁了！神亲自洁净了他的仆人！
圣洁的呼召
神洁净以赛亚有他的目的，不是白白浪费他的恩典。当以赛亚被神洁净之后，神说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我们，三一神，神和天使，荣耀的复数。
此时被洁净的以赛亚立刻回应，我们看见神的仆人在神呼召他们的时候，马上的回应，这词同样也出现在上帝呼召亚伯拉罕，摩西，撒母耳. 他臣服于这位大君王。
以赛亚之所以响应，并不是因为他相信他有某些恩赐及才干，或者是因为他自认会做得很好。他的响应也不是因为这个差遣的任务特别吸引他（他根本不知道这任务是什么）。以赛亚响应了，因为他知道虽然自己是不配的，但上帝却是配的。虽然自己无力，但上帝是全能的。虽然这个任务不是自己所选择的，却是上帝所选择的。
今天我们聚集在这里的，是我们光谷教会的弟兄姐妹。也许你会说，差遣、蒙召那些都是牧师、传道人、神学生的事，跟我一个普通信徒无关。上帝要差遣我们每一个人，就如以赛亚——他就是在一个普通犹大人的身份蒙召的。以赛亚自愿接受差遣，没有前设，也没有条件，他是任凭主的差遣。
论到差遣，我们常常会说，主啊，我在这里，请差遣他！或者说，主啊，等我读了研究生再差遣我，等我事业有成了（我自己的见证），再差遣我。其实只不过是我们在逃避这个圣洁的呼召。
弟兄姐妹，不要把差遣看做一个特别给牧师，传道人的事情，或者一个全时间服侍的事情，他就在我们每日的生命中，神差遣你进入这个世界中，如同我们的异象，城造在山上，光照进谷中，差遣就是光照进谷中，神将你差遣到你的学校，你的公司，你的家庭，你就是一个祭司，先知，和宣教士在你的环境中，去宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。那些从学生团契毕业的弟兄姐妹，还记得当年你们毕业时的差派礼吗？你不仅仅是去到那个城市读研，工作，你是神差派你去那个城市，那个城市就是你的宣教工场！今天我回应这个呼召18年了，从来没有后悔，你愿意回应这个呼召吗？当你信心地回应之后，我相信你也不会后悔的！
今天这呼召也可能是一个带职服事的呼召，或者全职服侍的呼召，只有你自己知道。对于大部分人，神都给我们有一个服侍的呼召，就如同今年我们教会的主题是全民服侍，这是一个严肃的呼召，你在这个教会中，不是一个访客，乃是一个会友，是一个成员，是这个共同体的一部分，这个共同体是需要你委身自己的时间和精力的，去服侍其他会友的需要，去服侍那些还没有认识耶稣的慕道朋友的需要。今天神要对你说，在21世纪，在中国，我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？谁可以为我去服侍这弟兄中最微小的一个呢？谁肯为我去安慰角落中那个受伤的灵魂呢？谁肯为我去把会堂，厨房打扫干净，把桌椅摆放整齐？谁肯为我去探访那些软弱的肢体？谁肯为我去门训那些信仰不成熟的组员。我可以差遣谁呢？你的回答是什么呢？主啊，我在这里，请差遣周牧，师母，夏传道，刘弟兄……
更进一步地，我不知道在我们当中是否有带职服事或者全职服侍呼召的人，如果有，我感谢神，神需要更多的人献上自己来服侍他和他的教会，神配得我们的服侍，只是我们不配服侍神，但神仍然将这荣耀的职事赐给了我们，他乃是为了祝福我，不是因为他需要我的这一点点卑微的服侍。我盼望有一天我们中间也能够兴起渴慕圣工——愿意完全献上自己，全时间来服侍他的人。
神的圣洁荣耀要充满全地。弟兄姐妹，你期待看到这圣洁有一天要充满全地吗？首先，我们自己需要行成为圣洁，活出一个圣洁的生活，这是一个严肃的呼召，临到每一个他的百姓。这圣洁的呼召不是给那些特别的人，如果你认为自己是一名基督徒，你就领受了这样一个呼召，一个圣洁的呼召。你就是神差遣向这个世界做见证的一员，不要逃避你的呼召，相反地，你需要逃避是少年人的私欲，是来自这个世界的情欲，它是双十一剁手的冲动，是情侣之间的性试探，它也是金钱和事业成功对你的试探，它是把你封印在其中的床，它是让手指不停滑动的手机。
默想基督
我们原本是嘴唇不洁的人，我们的心思意念都是污秽，终日所思想的尽都是恶，但是神在这个嘴唇不洁的民中拣选了我们，从灰尘中抬举了我们，不是因为做了什么讨神喜悦的事情，而是有火炭临到我们不洁的嘴唇，那就是主耶稣十字架的宝血，他的宝血洗净了我们一切的不洁净，而我们却将我们的不洁净归到了耶稣的身上，我们的罪使主耶稣在天父的面前被看为不洁净，被天父所遗弃，掩面不看，遭践踏在地，降在阴间。而我们这蒙恩的人，基督的宝血将我们的心志改换一新，使我们里面拥有了活出圣洁的能力，这只不过是我们新生命的开始，他洁净我们，乃是为了一个圣洁的呼召，他要呼召我们在这世上建立一座山上之城，要兴起发光，照进这个黑暗的幽谷当中。
讲道王子司布真说：“我听人经常说你如果相信耶稣为你而死，你就得救了。我所爱的听众啊！不要被这样的说法欺骗。不要把这样的想法放在你脑子里，它会把你毁了。有真正的得救的信心的人一定会相信主耶稣为我而死，但相信主耶稣为我而死的人并不一定得救，因为信心的本质不仅仅是同意某些教义或相信某些事实，而是信靠，完全绝对地单单信靠主耶稣以求罪得赦免和过得胜的生活。蒙恩是为了蒙召，若你只想蒙恩，却不愿蒙召，那不是一个被救赎之人的生命特征，让我们一起来以信心和勇气来领受这个圣洁的呼召，并活出这个圣洁的呼召吧！主耶稣在加利利海边，对彼得说，来跟从我，我要叫你得人如得鱼了。使徒们一起回应这个圣洁的呼召颠覆了世界，今天，你愿意加入这个改变世界的行列中吗？
