马可福音6:45-52
1.引言
当你看到这个题目，你觉得今天会讲哪段经文呢？诵读可6:45-52节，祷告！
今天我们读到的这个神迹很多基督徒都打趣说这是2000年前的水上飘，比南宋的裘千仞早了800年，比达摩的一苇渡江早500年。这个神迹在发生在哪里呢？【加利利海】耶稣时代的以色列属于罗马帝国统治，分为上中下三个省，南边叫犹太，犹太人当时的敬拜中心就在南部的耶稣撒冷，中部一大块叫撒玛利亚，北边叫加利利，耶稣就出生在加利利的拿撒勒。加利利海其实不是海，她是一个淡水湖，这个湖至今都在，她是地球上海拔最低的淡水湖，当你站在地中海边的时候，你比这个湖要高出230米，它面积是武汉东湖的5倍，是杭州西湖的30倍，当时周边的城镇也不大，所以显得这个湖特别的大，周围很多人就在这个湖上以打鱼为生，据犹太史学家约瑟夫说，当时有200多条渔船定期在加利利湖上作业，今天如果你去那里旅游，还有一道菜叫彼得鱼，彼得原来是位渔夫嘛，彼得鱼其实就是罗非鱼，是鲫鱼的一种。在耶稣传道过程中，加利利湖是一个非常重要的地方，前四个门徒彼得、安德烈、约翰和雅各都是在加利利湖上被呼召的，登山宝训也是在这个湖边的山上讲的，五饼二鱼也是在这个湖边发生的，可以说耶稣早期的传道很多时候是在围着加利利湖转，但是四部福音书中只有路加称加利利海为加利利湖，我们知道路加不是犹太人是希腊人，希腊人就住在海边，所以不觉得这个湖是海，但犹太人都称之为加利利海，海对很多人而言都有着一种神秘不可征服的力量，我们都知道表面虽然平静的海面底下很可能暗流涌动，更不用说台风海啸地震带来的惊涛骇浪，你们知道人类在监测到的海浪中最高有多少米吗？【超过510米】，比我们南方很多山都高，磨山的高度也就100米不到，武汉任何一栋楼都会被这么高的巨浪完全淹没，就连航空母舰也可能会被巨浪打翻沉没，可见水虽柔美，但蕴含着人类不可战胜的自然力量，诺亚方舟能在暴风雨的海面上存留，实在是神怜悯了人类，我想到以赛亚书上说神是沧海中开道路的神，洪水泛滥之时他坐着为王，这是何等让人敬畏。你可能会说，湖面上没有什么风浪，如果你生活在湖边就知道，洪湖水、浪打浪，去年在四川广元的三堆镇的一个水库里，几乎是1分钟之内水浪就打翻淹没了1艘游轮，淹死了14个人，我去过这个地方，那个水库很小，估计就0.5平方公里，水浪确可以超过2米，加利利湖处在一个裂谷里面，经常有风暴发生，水浪甚至可能超过10米。所以彼得在这里打鱼的时候遇到风暴是很正常的事。
今天我们读到的这个神迹就是当耶稣不在身边的时候，门徒坐船从加利利湖的东北的伯赛大到西北的迦百农，水面距离可能也就5公里，他们遇到了巨大的风浪，这个时候耶稣出现在海面上，并且平静了风浪。这个神迹在另外的马太福音、约翰福音中也都有记载，三个福音书的记载各有详略、互有补充。如果你对圣经比较熟悉，那么这个神迹你一定不陌生，你知道圣经上4部福音书上都记载的神迹有几个吗？【只有一个】那就是五饼二鱼，五饼二鱼的神迹就在耶稣海面上行走的神迹之前，你甚至可以说是同一天，这在三部福音书里都记载了。五饼二鱼喂饱了5千人，之后耶稣让门徒遣散了他们，然后自己独自到山上祷告，门徒就去了伯赛大，到了晚上门徒想从伯赛大坐船到迦百农，当时是晚上几点呢？四更天，1-3点，也有翻译说是天快亮的时候，光线比较昏暗，约翰福音记载说忽然狂风大作，海就翻腾起来。这是我今天要讲的第一点，人生不仅要经历风顺，还要经历风浪。
2 人生不仅有风顺，还有风浪
这段记载给了我们这样一个画面，那就是一群跟了耶稣一段时间的门徒，正在经历着让他们六神无主、恐惧无比的风浪，这个来的有点不可预料，太猝不及防，这种突如其来的遭遇有时候就是我们所经历的人生，弟兄姐妹，你认为你的人生有没有风浪呢？假设你认为没有，那只有两种情况，第一：说明你到了天堂，根据启示录记载，只有在那里神要擦去你一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。神将一切都更新了；第二说明什么呢？说明你出现了幻觉。事实上我们正在走一条充满艰险和风浪的天路历程，当你活的越久，你越能体会我说的这句话，人生是很丰富的，不但有五饼二鱼的风顺，也有重重艰难的风浪，所以悲观主义哲学家叔本华说，人生就像在大海里航行，你会遇到无数风浪与暗礁，而目的地却是死亡。当你看到这句话的时候，你会不会觉得人生很没有希望，好像叔本华的描绘非常深刻和真实，但是他忽略了两个重要的事实，那就是在大海上航行的时候，你不但会遭遇风浪，也能享受到碧海蓝天和美味的海鲜，更重要的事实是我们人生的目的地不是死亡，死亡只是一个分水岭，人生还有下半场，当我们停留在上半场的今生里，那你就丢掉了永恒。我想到圣经上保罗说的一句话：若死人没有复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。如果人生没有下半场，如果没有永恒，我们今生享乐就行了。事实上，很多人就这么生活的，吃喝快乐及时享乐成了我们的座右铭，甚至我们很多信徒都掉到这种观念中，无数的瞬间，我们在问自己：‘到底有没有永恒？我们真的需要为了永恒而刻苦己心吗？’，还有人认为信靠耶稣最大的目的就是让我今生活的快乐，让我的人格得到美好的提升，让我们在社会得到荣誉和认同，让我今生经历极大的成功，我想问大家，如果你一直一帆风顺、一直过着舒适、没有任何挑战人性和价值观的生活，你觉得是真实的人生吗？显然不是！事实上我们要进一步思考耶稣在路加福音里讲的一个比喻，说有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。财主享受了人生一切的风顺，而拉撒路忍受了人生一切的风浪，当他们死的时候，财主去了地狱，拉撒路在亚伯拉罕的怀里，这就是他们的下半场，所以我们不能浅薄的看人生，人生是既有风顺又有风浪的，加在一起就是丰富的，信靠耶稣就会成丰盛了。但是享乐主义剥夺了我们信仰前进的动力，他们认为我们应该趁着今生，施展我的才华、追求我的梦想、实现我的人生价值，但是耶稣告诉我们还有永恒，永恒可以支撑我们即可以处丰富又可以处卑贱，如果没有永恒，你是没办法面对我们的风浪的，
所以，我们的主是不会剥夺我们经历风浪的权利，因为风浪可以投射出我们生命的状态，并且塑造我们的生命变得更像耶稣。旧约的约瑟17岁之前可以说过着衣食无忧、顺风顺水的生活，他的哥哥们穿着粗麻布的时候，他就穿上了父亲给他做的彩衣，所以他很有优越感，做梦都梦见自己的哥哥们向自己下拜，他以为自己一定会顺利走上最尊贵的地位，但是神知道，如果这样让他走向成功，他一定不会依靠神，于是让他经历了被亲生哥哥卖到埃及，在埃及受人栽赃，忍受牢狱之灾等一系列人生的风浪，所有的这一切都是神所允许的，最后约瑟怎么形容神的工作呢？当他与哥哥们十几年后再次相认的时候，他说：神的美意本是如此，他已经很看这些云淡风轻了。基督徒的经历就像约瑟一样是非常丰富的，不是一成不变的，有时候我们不知道神怎么带领我们，只是知道终点在哪里，神有时候会保持他带领过程神秘的一面。圣经中记载的信心之父亚伯拉罕，在希伯来说上说：‘亚伯拉罕因着信，蒙召要往将来要得为业的地方的时候就遵命出去；出去的时候，还不知往那里去。’。上帝有时候就是不会让我们明显知道前面会发生什么，我们需要自己去经历这种不可控的未知，在神的旨意当中，有很多个人安排性的旨意和许可的旨意。
人生是很丰富的，如果我们去对比五饼二鱼和这段经文的时候，反差实在太大了，你想一想，在一个开阔之地，你想象在足球场上，1万多人围着耶稣，你就门徒中的一员，坐在耶稣身边，大家跟了耶稣也一天了，该回去休息了，但是走的时候耶稣说了一句话，他说你们给他们吃个晚饭吧，要招待一万人啊，身上只有五饼二鱼，你会不会想，主耶稣是不是没搞清楚状况啊。你看见这一刻，你有什么反应，你吃得下这些饼吗？越擘越多，太惊讶了，当饼传到你手上的时候，你口估计都惊讶的合不拢了，这还是饼吗？都不敢嚼啊。不过门徒他们都吃了，所有在场的人也都吃饱了，当你跟随的是这样一位主的时候，你一定不会相信人生还会有困难，那个年代很多平民百姓最困难的就是吃饭问题了，现在跟着耶稣都已经得到了解决，这就是人生的巅峰，这个时候你可能会产生一种想法，那就是跟随这位主，我的人生将一往直前，不会有任何的困难，人生只有风顺，不会有风浪。当门徒还处在这种辉煌、壮丽和癫狂之中的时候，耶稣做了一件非常让人不解的事。
耶稣做了什么呢？圣经上记载说耶稣立刻催门徒遣散众人或者说逃避众人，而自己也一个退到山上祷告，耶稣为什么要这么做呢？在这当时这种环境下很可怕，耶稣他知道我们人容易活在一种凭感觉而信仰的世界里。有时候成功或者说风顺是很可怕的，成功让我们容易产生一种错觉，觉得我们没有过不去的沟、迈不过的坎、胜不过的罪。20世纪最伟大的布道家葛培理，有一次当他向玛丽莲梦露传讲耶稣的时候，你知道玛丽莲梦露怎么回答吗？她说：‘我才不需要你的耶稣’，因为当时她很成功，她认为自己不需要耶稣。英国摇滚音乐的传奇人物John Lennon曾经说过，他说：‘我很确定基督教将会消失。’，我们知道：结果是他消失了。人就是这样，可以自信到没朋友，尤其是当你成功的时候。你知道吗？所有的罪攻击的都是你的弱点，只有骄傲的罪攻击的是你的强项和成功。千万不要以为风浪就是失败，不要以为风浪就是神不爱我们，事实上我们人往往在恩典中容易堕落，越是艰难的时候，越显出神恩典的记号，我们很多人喜欢停留在神给我们的赐福之中，我们都有一种想当年的情节，想当年神带领我在几百人面前见证他的大能，想当年我们刚信主的时候喜乐无比、祷告大有果效，想当年我们向神求医治，神就马上医治了我们，诚然，神会在很多时候让你跟随他得到应有的荣耀，但是，更多的时候可能是大风大浪，所以，亲爱的弟兄姐妹，当你像门徒一样半夜在船上，正在回味着白天五饼二鱼的恢宏场面，畅想着跟着耶稣走向成功的时候，风浪可能就在眼前。
回到我们的经文，当门徒遇到风浪的时候，他们反映是什么？他们使劲划桨，可能是想早点靠岸吧，三部福音书里记载这个神迹的时候，没有任何一个地方说到他们在风浪中向神祷告，只是记载他们使劲划桨，看后面我们就知道，事实上当时门徒很可能没有去求问神，只是想着怎么靠自己的技巧和努力去脱离危险，在6：48节里说：‘耶稣看门徒不顺，就从海面上走向门徒’，走了多久不太清楚，总之在灰暗的夜空里，水面上来了一位不速之客，圣经上记载门徒甚是惊慌，他们说了一句什么话呢?在马太福音中记载门徒说：‘是个鬼怪！’，他们没有认出耶稣，他们根本没想到是耶稣，第一反映竟是鬼怪。你半夜在湖边散步，湖面上离你10米一个黑影飘了过来，衣衫还随着微风徐徐摆动，你第一反映是什么？‘月光照绿水，半夜遇到鬼’。
大家记得约书亚记的第5章里面描述过一件事吗？以色列人结束了40年的旷野漂流，他们终于过了约旦河来到迦南地，他们要攻打的第一个城市叫耶利哥，但是当约书亚靠近耶利哥城的时候，圣经上记载说他举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。当时约书亚的反映是什么呢？，约书亚就到他那里，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」 他说：「不是的；我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就立刻俯伏敬拜他。有个人突然出现在你面前，拔出刀来站着，你什么反应，不说遇到鬼了，至少吓一跳把，但是约书亚的反映是不是和我们常人不同呢？他没有显出任何惧怕或者惊讶，看得出他很淡定。这源于什么呢？源于他对神和神的应许非常的相信，以至于他没有什么好怕的，当你的心里没有黑暗的而且相信神会托住你的一切，你的第一反映就会像约书亚一样那么平静，你或许会说，约书亚这是在白天，白天不可怕。那我再给你讲一个晚上的故事，在撒母耳记的第3章里，有一天晚上撒母耳在圣殿里听到了4遍有人呼叫他的名字，他当时可能还不到12岁，前三次他就去把这件事报告给他的老师—-也就是当时以色列人的士师和大祭司以利，以利什么反应呢？到第三遍呼叫撒母耳的时候，以利辨认出这是神的声音，于是他对撒母耳说：‘你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：『 耶和华啊，请说，你仆人敬听！』’，你睡在教会房间，在漆黑的晚上，突然有人叫你的名字，醒来之后又发现啥都没有，看看隔壁房间的周牧，正睡得香，你第一次可能觉得是听错了，但是当你睡下之后，又有人叫你的名字，而且是你从来没听过的声线，你坐起来，又发现啥都没有，你会不会觉得很害怕，你一定害怕的合不上眼，就在这个时候，叫你的声音又响了。你会不会跳了起来开灯一晚上睡不着，但是我们看圣经记载撒母耳和以利的反映，他们都没有觉得这个声音有什么，更没被吓得不得了，反倒清楚的确定这就是我们的神向撒母耳显现。对比这几处记载，为什么约书亚、撒母耳、以利和门徒们的反映截然不同呢？首先，门徒看到了非常惧怕，是信仰在他们内心沉淀程度的真实写照，约书亚是一位80岁的老人，但是他在40岁的时候就已经非常信靠神了，在他的心里没有任何的力量可以大过神给他的力量，所以当有带刀勇士挡住他的去路的时候，他虽然没有认出是我们的元帅耶稣，但是他很清楚的知道他不需要惧怕，所以他就上前求证，当神表明自己的身份的时候，他立刻俯伏敬拜，这是一个属灵人应该有的反映，而撒母耳和以利也是如此，虽然迟钝了一点，但是很显然，他们从来没有想过这是魔鬼的声音，在三次呼叫之后他们认出了这是神的声音。但是当时的门徒不同，在他们遇到风浪之后，首先想到的不是求问神，甚至他们都忘记了白天刚刚发生的五饼二鱼的神迹（52节里有描述），就在这个时候，耶稣出现了，他们肉体的眼睛是看不清的，但是他们内心第一反映却是鬼怪，这说明了什么？说明他们因为没有信心的沉淀，因此在极难中失去了属灵的辨识力，这种辨识力不一定是立即认出耶稣来，事实上约书亚和以利也没有立即认出神来，但是他们不怕继续去求证，不会像门徒门这样—-第一反应竟然是鬼怪。所以，这是我要讲的第二点，不要失去属灵的敏锐度，如果我们没有属灵的辨识力，我们的信仰很可能是缘木求鱼、所托非人，甚至是误入歧途、认贼作父。
3 不要失去属灵的敏锐度
我们人有一个人性上的弱点—-‘总是对邪恶的事情充满着恐惧，而面对神圣的事情却充满着藐视’，我举个例子，在高利贷的市场里面有一群人是专门负责要账的，这群人基本上和黑社会性质差不多，如果借高利贷的人不还钱，他们就用各种骚扰和暴力的手段来要账，请问你，如果别人借了你的钱不还，你说：‘你等着，我让上帝找你算账！’，他会不会还你钱？不会的，但是如果你对他说一句：‘你等着，今晚小心你家人性命不保’，我估计他马上想办法还你钱。人性就是这样，可能不是他不怕神，而是他不了解这位神和这位神所彰显出来的道有多么的可畏和可怕。在门徒这件事情上，我们看出我们需要一种属灵的辨识力，圣经上说属灵的人能判断万事，门徒看见耶稣竟然把耶稣当成鬼怪，当然也有人把鬼怪当成上帝的，曾经有一位姐妹遇到一些灵异现象，曾经两次在异象中神告诉她将要和谁结婚，但是1年后当她结婚的时候，那位新郎竟然是别人，她以为她当时碰到的是神，其实是别的东西，还好，神及时把她从这种属灵的模糊当中拽了回来，她后来才发现她所追求这种灵界的经历是非常可怕的，这不但不能增加属灵的辨识力，反而让她对圣灵有种不可琢磨的认识。你可能会觉得很奇怪，属灵、属灵不就是要我们通灵吗？像那位姐妹一样有这种异象那应该属灵的敏锐度很高啊？我要告诉你：‘不一定’，那你会问，到底怎样提高属灵的敏锐度？我说句你不爱听的话，第一就是熟读圣经，熟读圣经包括你读懂并且相信，当神的话语在你心里的时候，你就自然会产生一种属灵的辨识力，当你读到：’不可荒宴醉酒‘的时候，你就会在每次应酬的时候心里被提醒，你就会去祷告求神坚定你的意志去做正确的选择，当你读到：‘不同心岂可同行’的时候，你在找另一半的时候就会尽可能找主内的；所以圣经上大卫在诗篇对神说：‘我将你的话藏在心里，免得我得罪你’，当你把神的话藏在心里，你甚至会产生一种属灵的直觉，你有没有遇到过一种属灵的长辈，当你站在他面前的时候，你就能感受他强烈的属灵的气场，你就能感受到那种爱和温柔的力量，我就有过这种感觉，当我第一次见到一位宣教士的时候，我就被她眼神里透露出来的爱给震撼了。当神的话语流淌在你的血液里后，你就会产生类似膝跳反应一样的自然流露的生命，你会对属灵的事很敏锐，你就会在风雨飘摇的世界里做出更合神心意的选择。你或许会说，我们信仰不是很简单嘛，就是信靠耶稣，我问你，门徒在船上的时候是不是已经跟随耶稣了呢？【是的】，但是那时的他们对信仰的认知是不是很深刻呢？不是的。有一位牧师在和一个天文学家聊天，天文学家说：‘我以前也和太太去教会，但是现在不去了’，牧师就问：‘为什么呢？’天文学家说：‘我觉得基督教信仰很简单，总结起来很简单，总而言之言而总之 一言以蔽之就是一句话—-那就是让我们做个好人’，这位牧师回答说：‘其实我觉得天文学也很简单，总结起来就一句话—一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星’。我让你熟读、研读圣经是要告诉你，信耶稣只是开始，其实真理需要我们用一生去学习和理解的，进门并不复杂，但神的话值得我们一生去研读，因为这就是真理，并不是一言以蔽之的那么简单的。
那么要想有属灵的辨识力，我们还需要做什么呢？那就是信仰的体验，什么是信仰的体验呢？那就是和你的情感、行动相关，没有体验的信仰不可能会成为一个属灵敏锐的人，你有没有见过一位从来没开过车的人去指挥别人开车的？以前我家姐妹对我开车的技术从来都不加评判，但是当她拿到了驾照之后，坐在我的边上经常说我这开的不稳，那开的不文明，后来轮到她自己开了，大家都懂，很多女司机开车，对司机和车都是一种伤害，直到她开过一段时间，她再也评判我开车了，唯一的评判就是我觉得你开的真好。当你没有属灵的经历而只有圣经真理的时候，就像拿到驾照还没开过车的女司机，坐在边上指挥和审判别人，这不是属灵的辨识力，这是属灵的破坏力。那什么是信仰的体验呢？怎么增加体验呢？第一，要祷告，第二，要去经历你的环境，在环境中学习得胜。当我们面对了足够多的诱惑和挑战之后，你就知道自己有多么软弱，就知道我们有多么需要神了。你们知道吗?福音几乎是在30年的时间里就传遍了整个西亚欧洲和北非，那时因为当时的使徒们具有着非常深刻的信仰体验，这种体验是他们亲身经历方言、异能，残酷的逼迫当中靠主得胜，神的真理和大能已经完全融入了他们的血液，属灵的人才有这样传福音的大能，属灵的人才有这样的辨识力。所以，总结起来就是，我们如果要成为一个属灵的人，我们要学、思、行，学习圣经、思想神、并且用行动去经历神，这是一个漫长的过程，我们也不要急着把自己培养成为属灵的暴发户，神会在你操练的过程中慢慢打磨你。显然，当时的门徒还没有足够属灵的敏锐度，他们不但没有认出耶稣，甚至把耶稣当成了鬼怪，耶稣知不知道门徒内心的状态呢？他很清楚门徒非常恐惧，于是主耶稣说了一句话，他说：‘是我，不要怕！’。其实这个翻译不太准确，按照语法说应该翻译成‘我是，不要怕’，好像说不通啊，这个我是其实也是表示耶稣是自有永有的神，这是一种身份上的宣告，就像约翰福音里说的七个我是—‘我是生命的粮’‘我是世界的光’等等，当耶稣说‘我是’的时候，其实也是在表明他的存在是不以人的意志为转移的实在，包括实体、属性以及关系的存在，有点类似存有哲学的概念。当耶稣说‘我是，不要怕’的时候，门徒们认出来是主，当时彼得反映最快，在马太福音里记载这段神迹的时候说，彼得马上站了起来说：主啊，如果是你，请让我走到你那里去，结果彼得也在水面上行走了，他巨大的信心让他体验了一下水上漂的感觉，但是走着走着，他心里开始发虚了，你想一想，在风急浪高的水面上，你突然脚底下不是船而是水，你什么感受，所以当彼得一看这环境马上就信心小了，然后就沉了下去，在沉下去的瞬间，做了一个有史以来最简短的祷告：‘主啊，救我’，那么根据情节的推进，我要引申出第三点，也就是我们今天的主题—-风急浪高且徐行。
4 总结—-风急浪高且徐行
耶稣在风浪中闲庭信步而来，彼得在风浪中靠主行走，今天我们要从彼得的信心这个角度来分享，当风浪来临的时候，我们可能可以靠划桨去自救，我们也可能可以靠打鱼时积存的航海技术来自保，但是如果不信靠耶稣，你不可能在风急浪高的水面上像彼得一样行走，圣经上说；‘若非耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若非耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。’，你会问，这个世界那么多人没靠耶稣也找到了配偶，也建造了房屋，也功成名就，为什么我没有耶稣就不行呢？不信耶稣，或许你会在事业上成功，也可能你家庭幸福，但这并不能除去你心里的虚空和将来要面对的审判。那你可能又会说，我不相信永恒，我是个唯物主义者，我要告诉你，如果你是唯物主义者，那你一定相信有神，因为神是客观唯物式的存在。对于相信耶稣的人来说，其实无论风浪怎样，也无论神是否救我们暂时脱离风浪，关于这个神迹，耶稣要告诉门徒的就是，第一，他是让我们即经历五饼二鱼又经历惊涛骇浪的神，第二，他是主动来寻找和帮助我们的神，第三，他是能在水面行走并且平静风浪的神，第四，当我们像彼得一样有信心并且软弱求告的时候，他也是用他的权能托住我们的双脚并且拯救我们的神。而我们要选择的就是在风浪中还能信靠和赞美神，最后我要以一个故事结束今天的讲道。
一个非常棒的特技演员在一条大瀑布上100多米拉起了一条钢丝，他要表演钢丝上手推车，第一次他推着一部手推车走了过去，还没结束，第二次他把他的狗放进了手推车，然后他又轻松的推了过去，还没结束，第三次他竟然把自己的儿子放进了这两手推车，结果呢，他也轻松的推了过去，在接下来的几个小时里，他把自己的家人用这个手推车一一在钢丝上推来推去。这时他发现前排观众席上有一个小伙子看得特别兴奋，一直站起来高呼加油，他想这个人一定是他的粉丝，于是他走到这个小伙子面前，对他说：‘小伙子，你认为我下一次还可以推过去吗？’小伙子说说：‘肯定能’，这位特技演员又再问：“ 你真的相信我下一次能安全的推过去吗?” 伙子再次坚定地说：“肯定能”，这个时候，特技演员却说：“我不认为你相信我能！” ，伙子有点生气地回答说：“我很肯定，我相信你能，你已经在这里来回推了几个小时，没有一次失败，我相信你一定能。”，这时，特技演员说：“ 好的，那请你坐进手推车里！”。弟兄姐妹们，如果我们真的相信我们靠着耶稣能‘风急浪高且徐行’，请把你装到耶稣的船上。
需要完整讲道录音请联系微信号afa_liu
