加拉太书6:11-18
刚刚过去一个悠长假期，不知道大家是否有一段美好的时间，跟家人、朋友或弟兄姐妹。你是否有美好的安息，重新得力，预备回来行更远的路呢？感谢主，我有一个充满恩典的旅程！
今天我们进入加拉太书系列讲道的最后一次了，我们从4月2日开始了这卷书，到10月8日，这卷书陪我们走过了整整半年时间。我们这里做一个简单的回顾，因为加拉太教会在保罗建立并离开之后，收到一些从耶路撒冷来的犹太派基督徒的影响，用一些错误的教导来搅扰他们，也诋毁保罗的使徒权柄和他所传的福音，他们试图让加拉太的信徒受割礼守摩西律法，回到犹太教中去。而保罗宣告了福音只有一个，他们所传的福音根本就不是福音。
然后我们一起来读今天的经文：
刚刚过去一个悠长假期，不知道大家是否有一段美好的时间，跟家人、朋友或弟兄姐妹。你是否有美好的安息，重新得力，预备回来行更远的路呢？感谢主，我有一个充满恩典的旅程！
今天我们进入加拉太书系列讲道的最后一次了，我们从4月2日开始了这卷书，到10月8日，这卷书陪我们走过了整整半年时间。我们这里做一个简单的回顾，因为加拉太教会在保罗建立并离开之后，收到一些从耶路撒冷来的犹太派基督徒的影响，用一些错误的教导来搅扰他们，也诋毁保罗的使徒权柄和他所传的福音，他们试图让加拉太的信徒受割礼守摩西律法，回到犹太教中去。而保罗宣告了福音只有一个，他们所传的福音根本就不是福音。
保罗的大字报
今天来到这卷书的最后8节经文，整卷加拉太书只有这8节才是保罗写的。是的，你没听错，前面都不是保罗写的。但是不要误会，我的意思是，之前都是保罗口述，秘书代笔的，而这部分保罗亲自写的。
如果我们整体性的看这段结尾，把它和其他保罗书信的结尾做个比较的话，他有其他书信也有的亲笔字，总结劝勉，平安的祝福祷告，但是你会发现他没有其他书信中的两项：就是个人性的问安，还有与内容相关的喜乐赞美之辞。其实我也可以说是与书信的开头首尾一致，那里也省去了对他们的赞美和感恩之辞。足见加拉太信徒让保罗何等忧心。
11节说，请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！ 只有到这里我们才知道原来前面都不是保罗亲手所写的啊。我们似乎可以看到当时的那个场景，保罗从秘书的手里夺过鸡毛笔，亲手给信一个完美的收官。
也许保罗身体的缘故，可能无法胜任长时间的握笔写字，所以一般有身边的弟兄代劳，这在当时是十分稀松平常的事，但是所写下来的绝对出自保罗亲口的传授，我们绝对不要因此对保罗书信的权威性有任何的怀疑，圣灵默示保罗透过秘书写下书信，绝非像今天领导讲话一样，全部由秘书代笔，最终领导过目一下，没有问题就采纳了。
而为什么保罗现在要夺过秘书的笔自己写呢？我想一个重要的原因就是证明这卷书的真实性和权威性！而保罗写的字那么大呢？我想请问你，一般什么人写字比较大。作为两个孩子的父亲，我可以负责任的告诉你，我们家字写的最大的人，是上幼儿园的乐乐。斗大一个字，因为写字歪歪扭扭，所以大，姓名栏根本填补下好吗？有些人有很丰富的想象力做出一些猜测：有人认为包括可能保罗可能手上有伤，所以写字不方便，所以字很大。还有另一种更加脑洞大开的猜测，认为是保罗患了眼疾，眼睛不好，所以要写很大，自己才能看清楚，也从保罗前面第四章保罗说，那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。
其实我觉得并不是这样，我想请大家想一想，日常生活中，什么时候会用大字呢？你去看看电梯里的广告就知道了，就是那些重要的关键字会特别大。在保罗的时代，写信的时候没有Word软件可以使用，没有加粗，斜体这些格式可以用来强调他需要强调的文字。所以当保罗说请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！一方面是保证了书信的真实性和权威性，另一方面乃是要引起读者的注意，这一段可是大些加粗的哦！如果我们看这几节的内容也的确如此，可以说把他前面说的做了一个总结，不光字大，也是一张大字报，是炮打那些犹太派基督徒的一张大字报。把对这些犹太派基督徒狠狠的批判了一番。
夸口的理由
保罗说那些人是想要外貌体面的人，这里外貌一词原文就是肉体，保罗在这里说那些人是追求肉体。也就是得人的称赞，好评。他们追求肉体的体面，就叫你们肉体上勉强你们受割礼。他们怕自己为基督的十字架受苦受逼迫。因为他们怕那些犹太教当中的人，他们不愿意得罪他们，他们想要得到所有人的好评，虽然信了基督，但是也不要得罪那些犹太人中的传统保守势力。保罗说他们希图肉体的体面，其实也是一语双关的暗示他们是体贴肉体，属肉体，不体贴圣灵意思的人。
而且这些人，这些提倡给外邦基督徒行割礼，勉强他们守摩西律法的人，他们自己却不守律法。保罗一针见血地指出他们内心邪恶的动机，他们要加拉太信徒受割礼，不过是要接他们的肉体来夸口，这个可以成为他们的“政绩”，可以向一下犹太传统的保守人士汇报他们好的业绩，你看，这次我们成功的说服多少人接受了割礼和摩西律法，以免这新兴的基督徒信仰脱离了犹太规范。他们若使加拉太的信徒受割礼和摩西律法，他们就可以避免为基督的十字架受逼迫，将基督教纳入犹太教的一个教门，而犹太教是罗马帝国合法保护的宗教。这就像今天如果你让信徒接受爱国爱教，接受三自的政策，将基督信仰去适应社会主义核心价值观，你就不需要为基督十字架的信仰受逼迫。你可以得到国家的保护，平安的聚会。
而保罗却选择一条相反的道路，他不以肉体的平安夸口，他说，我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。十字架是他一生所传讲的信息，因着这十字架的信息，他多受患难，失去肉体的平安，几次险些被打死，即便是在写加拉太书的时候，身体也因逼迫而在痛苦当中。这是跟那些搅扰加拉太信徒的假教师完全相反的活法。那些人图肉体的安舒不被逼迫，而保罗为了十字架的信息，为了加拉太信徒属灵永恒的益处，而选择过一个被逼迫的生活。
今天一些不以十字架夸口的教会和传道人其实也同样选择了一天希图外表体面的道路，他们传讲肉体的需要，体贴信徒肉体的需要，也借着信徒的外在肉体的满足而夸口，他们给人虚假的平安，告诉信徒神会医治他们的身体，赐福他们的财务，满足他们的欲望，只要凭信心大口求，就可以得到大房子，漂亮的妻子，高薪的工作，孝顺的儿女，豪华的汽车，奢华的包包。因耶稣的贫穷我们就成了富足。人们肉体的欲望需要什么，他们就传讲什么。最重要的是，这样可以给他们带来最大的荣耀，如今天的经文所说，他们所希图的就是外貌体面，肉体舒适。美国最大的教会之一的湖木教会就是如此，会众好几万人，会堂十分富丽堂皇，而其主任牧师夫妇却过着极其奢华的生活，是美国乃至全球最受欢迎的成功神学牧师。常常风闻他的大名多年，为了不论断他，我曾经深入虎穴听了他半年多的讲道，我确保我不会只听他一两次讲道而断章取义。才来不传讲人的罪或认罪悔改，也不见基督十字架代赎的工作。可以说如果他的讲道不在教会中传讲，而是在大学励志讲座，电视台脱口秀或TED演讲，那的确非常成功，可以收获大批粉丝。他的讲道只会提到一两节圣经，甚至根本不提圣经。而整个讲道跟那一两节圣经也没有太大关系，不是去解经，而是在讲道当中，那几节圣经的作用就像是被引用的名人名言一样，点缀一下，为要为他满足人肉体的鸡汤信息服务；而真正的讲道应该是反过来，我们所传讲的一切信息应该为神的话语而服务。给你们他的几本深受教内外好评的畅销书的名字感受一下吧：活出美好 Your Best Life Now ；活出全新的你Become a Better You ；成就的时刻 IT’S YOUR TIME。你能够！You Can, YouWill. 反正给我的感觉好像是进入了传销组织一样。他的第一本书“活出美好”，首次出版居于纽约时报畅销书榜的首位。这本书在纽约时报畅销200余个星期。如果说外表的体面，可以说完全的达到了吧！
而今天国内的教会也慢慢传入成功神学的教导，许多教会也在跟随，就如最近几年在一些新兴城市教会所流行的“恩典福音”就是典型的满足传道人和信徒的肉体的需要。成功福音夸口的是什么呢？你如果去听他们的见证，都是夸口自己身体得医治，生意被发达，财务得自由。但是你基本听不到有人夸口基督的十字架，我如何认罪悔改，如何去饶恕，如何为主摆上，我这个原本污秽可鄙的生命如何被神洁净翻转。
弟兄姐妹，今天我要你低头来到神的面前，好好的检视自己的内心，我不知道你以什么夸口，是基督的十字架拯救改变了你，如同奇异恩典所唱的，奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，进被寻回，瞎眼进得看见。如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，既蒙恩惠，真是何等宝贵！还是以你的房子，车子，考上名校的儿子或事业的成功而夸口。
作为一个教会，光谷教会以什么夸口，以忠心传讲基督十字架的信息而夸口，以弟兄姐妹生命的改变而夸口，还是以人多，奉献多，会堂华丽，会众学历高而夸口？我希望是前者，虽然目前想以后者夸口也夸口不上。
从今天的经文来看，摆在每个人面前的，有两样夸口的东西：一个是外貌体面，一个是基督的十字架。一个是属乎肉体的，一个是属灵的。我们只能选择其中的一种。罪人的本性就是以貌取人，我们都是外貌协会，我们单身的弟兄姐妹，在我们寻找另一半的时候，我们最看重的是什么呢？收入，高矮胖瘦？帅不帅，美不美？父母们，我们看我们的子女的时候，我们所宝贵，所夸口的是什么呢？分数？还是他属灵的品格？
当撒母耳来到大卫的父亲耶西家的时候，他们一位要一位高大威猛的人在做以色列的王，他们觉得矮小的大卫根本拿不出手，大卫根本就没有在他们给撒母耳的候选名单当中，但是结果大家都知道了，神选择了弱小的大卫，神借撒母耳的口说，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。
甚至当我们这些服侍的人来到主的面前的时候，我们以什么夸口呢？以我们手中所做的服侍吗？弟兄姐妹的称赞吗？还是以耶稣基督和他的十字架呢？我们不是以我们手所做的夸口，而是以神的恩典夸口，神手的作为而夸口，神手作为的最奇妙的就是耶稣基督的十架救赎之功。
对保罗而言，十字架意味着什么呢？他自己接下来说，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
对于罗马时代的人而言，十字架代表奇耻大辱，就如一首古典圣诗《古旧十架》所唱的：在世人眼光中，十字架是羞辱，於我卻是榮耀徽號。提到十字架，在整个罗马世界中，只会让人感到十分惊恐和厌恶。不像在今天的世界中，十字架是一个耍酷赶时髦的一个装饰品，不论是不是基督徒，都喜欢在胸前挂一个十字架，这在罗马人是不可想象的，这就像你你整天挂着一口棺材在胸前一样。而与之相反的是，这却是保罗所夸口和高举的对象。十字架在保罗的信仰生活中是处于核心地位的。
保罗说，就我而论，世界已经钉在十字架上是什么意思呢？世界是整个世俗的不属神的体系，它包括一切不属神的思想，价值观，习俗和行动，包括人所夸口的和信赖的基督之外的一切事物。对于保罗而言，更加是他之前所夸口的犹太传统，而对于那些犹太搅扰者更是如此，对于罗马世界，就是那些世俗的小学，无用的星宿之灵，对于犹太人而言，就是那些割礼，日子，月份和节期，年份，那些犹太中心主义的思想和生活方式。对于保罗而已，这样的世界已经结束了，过去的罪，过去的梦想，过去为之奋斗的目标，已经定在十字架上了。保罗要跟它们做一个切割，做一个了结，保罗跟他从前的世界已经完全断绝了关系。就如同宋尚节博士在从美国回国的轮船上，将他的博士文凭和学业证书撒落到海里，因着十字架，就宋尚节而言，世界已经钉在十字架上了。
而对于世界而论，保罗已经钉在十字架上了，透过基督十字架所成就的救赎，这旧世界对保罗的影响力已经被粉碎了。保罗已经向这个世界死了，这个世界也看保罗为渣滓，为绊脚石。
同样是身体上的印记，犹太人夸的自己的割礼，自己从小出生第八天就挨的那一刀，而保罗所夸的是自己跟随这位钉十字架的基督后，受到的逼迫和伤害，身上布满了为耶稣基督而受的伤，这每一个伤口都是主给他的勋章，保罗斥责那些犹太派基督徒不要再来搅扰了，他们所夸口的不是一样东西，他们不是一路人。
我们只能夸耀那些可以拯救我们的事物，就如那些搅扰者以肉体的割礼为夸耀，因为他们认为割礼可以带来拯救，而保罗只夸基督的十字架。我们不能以其他事物夸口的时候，所以，当我们以其他事物夸口时，我们其实是在说一件事，那就是，我可以或我试图以哪些事物来成为我的拯救。
什么是紧要的？
对于什么是我们信仰中要紧的事，犹太派基督徒和保罗有截然不同的看法。前者认为割礼是紧要的，而保罗认为受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的是做新造的人。
新造的人，更好的一个翻译是一个新创造。起初，神创造天地，那是一个旧的创造，那个旧的创造因为始祖亚当犯罪的缘故已经堕落败坏了，那个旧的创造一直在劳苦叹息当中，在等候神儿子的到来。当耶稣基督在十字架上完成救赎，说：成了！那是一个新创造开始的时刻。圣灵运行在整个受造的世界当中，做更新的工作。
新创造是一种全新的生活，在基督里的新创造，就是由犹太人和外邦人一起组成的，新的神的子民，这个新子民代替了旧的子民，这是一个全新的以色列民，这也是16节包括所祝福的对象，凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民。这里神的以色列民不在是那个旧的以色列民，而是一个全新创造的群体，是以基督的十字架之功作为条件的属灵的新圣约子民，而不是以割礼为条件的属肉体的旧子民。在这个新创造里面，其中不分犹太人，外邦人，自主的和为奴的，男人和女人。今天不同的种族，不同的社会阶层，不同的政治立场，不同的教育程度的人可以在福音里面合一，这个就是新的创造。在这个新的创造里面，妻子可以和出轨的丈夫和好，父母可以和悖逆的儿女和好，城管可以和小贩和平和平共处，警察可以和小偷一起手拉手认罪悔改，老板和职员可以一同服侍，老师和学生可以一同学习圣经，博士可以和目不识丁者共同谈论福音，左派和右派可以行右手相交之礼。
基督的十字架在人类历史的时空中，撕开一条裂缝，让我们可以进入到一个全新的维度里面。用今天年轻人的话说，就是一个全新的次元。有一次师母问我，什么是二次元？我想怪不得今天许多喜欢二次元的年轻人鄙视我们这些三次元的人是保守老土的，表示不能理解我们，我们连二次元是什么都不知道，我们这一代可能更熟悉是一元二次方程。随着A站和B站的推广，这种二次元的文化正在改变我们的年轻人，他们有他们自己一套独特的语言和行为习惯，让我们这些三次元的大叔难以理解。
科幻电影给我们描述了这样的一个存在，有一个稍纵即逝的时空之门，星际之门或虫洞之类的东西，让我们可以奇妙地从进入到另一个维度的世界当中。
相对于二次元与三次元的差别，耶稣基督所开辟的那个全新的次元是一个全新的属灵的维度。与这个物理世界的维度完全不同。生活在这里物理维度而没有进入到这个属灵的维度的人完全不能明白这个维度的运作法则。就如保罗在别处所说：然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。
我们这些新造的人就是那个拥有通往那个属灵的维度钥匙的人，我们已经成了一个生活在新维度的人，是一个新的创造，不在是那个旧的创造，不在被罪和死的律所辖制，而是被生命和圣灵的律所驱使。
乔布斯重新发明了手机，雷布斯重新定义了厚度，而主耶稣基督却重新创造了人和万物。在亚当里神创造了人类，在末后的亚当——耶稣基督里神重新创造了人类。在基督里，人进入一个重生的，复活的创造里面，就如尼哥底母不能理解重生，这个世界也不能理解什么是新的创造，这些都是神奥秘的工作，圣灵以看不见的方式在我们里面运行而发生的。
弟兄姐妹，你已经是一个新造的人了，而教会是神全新的创造，与这个世界上的一切受造之物都不一样，教会就像是在一片旧城改造的废墟当中所建造的一座全新的建筑物，他应该成为一个模范建筑，吸引那些生活在这废墟上的人来投奔这个全新的建筑，并要在这废墟当中建立更多这样的建筑！
如今我们活在一个新造与旧造并存的世代，而圣经告诉我们终有一天，那个旧的创造会完全的销毁，神要更新一切，一个全新的创造会从天而降。那是一个终极的完全的新的创造！让我们仰望等候那一天的来到！
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