得Ruth 3:16-18
我们中国被称为礼仪之邦，注重诸多的礼节，尤其是马上要过年了，各种人情你来我往的，俗话说，来而不往非礼也，基本上小孩子最喜欢去拜年了，因为有压岁钱可以收，长辈绝对不会让你空手回去。我们当中一些离井背乡在武汉打拼的弟兄姐妹要会老家过年了，我想你们也不会空手回去，可能会带上一些武汉的土特产或年货什么的吧。
而每次当路得遇到波阿斯，波阿斯都不会让路得空手回去。让我们一起看看今天的经文。
经文一开始又是一个场景转换，从打谷场进到城里，到了婆婆家里。这是路得第三次进入这个城门，进入伯利恒的城里了。如果你仔细看现有的三章经文的话，你会发现在每章经文结束的地方的一个地标，就是城门，从城外进入到城里。第一章结尾是摩押女子路得第一次随婆婆进入伯利恒的城门，那时城里面的妇女都开始议论起来，拿俄米埋怨说，当年他是满满地从这城门出去，如今却是空空的从这城门进来；而第二章结束的时候，也是路得带着所拾取的麦子进入城里，那是忙碌了一天，是傍晚的时间带着满满的谷物经过城门；而这次则是发生在天刚蒙蒙亮的时候，路得扛着一大包，六簸箕的大麦从城门进入到伯利恒城里。我想如果这是一部中国古装戏的话，城门这个布景是必不可少的，每次进入的时候，镜头都要特别给城门一个特写，上书“伯利恒”三个鎏金大字。我相信这种城门的场景大家一定非常熟悉。
你是谁？事情怎么样？（v16）
当路得在依稀的晨光中回到婆婆那里的时候，婆婆早已久候多时了，圣经没有告诉我们这个打谷场的夜晚，拿俄米是怎么度过的。但是我想对于拿俄米而言，必定不是一个辗转反侧，彻夜难眠的夜晚，她虽然没有与路得一起去到打谷场，但是她的脑子里可以一直在演练这个晚上路得和波阿斯接触的各种可能性，她所精心设计的计划会奏效吗？波阿斯会娶路得吗？他们的秘密约会会被人发现吗？
一见面，拿俄米就以兴奋而又难懂的问句问路得，和合本可能看不出来，而从原文来说，直接的翻译是：你是谁？女儿啊，事情对你怎么样？问句的开头跟9节波阿斯半夜醒来问路得的问题是一样呢？波阿斯问你是谁，是真的不知道她是谁。而拿俄米这么问显然跟波阿斯问话的动机不同。虽然是在昏暗的晨光之下，拿俄米还是很清楚的知道这是媳妇路得，因为很清楚，她紧接着说，女儿啊，事情进行得怎么样了？所以她不可能不知道这个就是路得。
那么她问你是谁？是否多此一举呢？有什么含义呢？乃是问路得你的身份有发生什么改变吗？你现在是他的妻子了吗？你是谁？你现在是波阿斯的人了吗？这个也跟接下来的问句一致，女儿啊，事情怎么样了？意思是我们的计划成功了吗？
就如同上次讲道的时候，我也问过大家这个问题，你是谁？我们看到路得人生的华丽三级跳。而今天拿俄米问路得你是谁？意味着你是否已经成为了属波阿斯的人。今天对于我们来说，你是否已经成为属于基督的人了？你与基督的关系怎么样了？我们跟随得怎么样？
给我种子，不可空手（v17）
路得并没有直接回到这两个问题，而是将昨天晚上的事实向婆婆陈述了一遍，而且说完之后，路得又补充了一个细节是，这个细节是之前圣经作者故意向我们隐藏的，直到这个时候才述说出来，就是给我种子，不可空手回去。显然这种写作技巧是圣灵所默示的作者一个故意的铺排。
然后波阿斯说，你不可空手回去见你的婆婆。波阿斯的行动和话语中充满了责任感。再一次，我们听到那个熟悉的词汇，空手或者说空空的，这个词第一次在本书中出现是第一章，婆婆拿俄米之口，表达了拿俄米对耶和华的苦涩抱怨。这个词在这里重复出现，一定会引起希伯来读者的注意，成为一个跨度极大的首尾呼应。根据第一章，拿俄米收到双重的打击，两个巨大的人生悲剧，使他“空空的”回来。两个巨大的悲剧是什么呢，就是饥荒和死亡，或者换个说法，就是失去食物和失去子嗣。而第二章使他们获得了食物，与饥荒形成对比，而第三章则是开始了一个获得子嗣的可能性，与丧子形成对比。
但是其实这里面也许有作者要表达的更深刻含义：让这里的空空与第一章的空空形成对比。一方面是很显然的是，波阿斯向她们提供食物，使路得不是两手空空。而另一个意义深远的异象，那就是借着谷物。谷物代表着“种子”，也是后裔的自然象征。在许多地区的文化（无论是东方还是西方）当中都是如此。种子是后代的隐喻。就像我们说谁家三代单传没有后代了，我们说他们家族是绝种了。在圣经中麦子和种子常常是相通的，耶稣也说一粒麦子若不落在地里……
而圣经作者透过波阿斯这些给路得带给婆婆的种子，这些能填饱肚子的种子，也是对于将来在路得子宫中的种子的承诺。这也使对拿俄米第一章所抱怨的另一个“空空”的回应，即对他的丧子，没有后裔的回应。拿俄米第一章指控神让他两手空空而归，没有食物，没有子嗣，而现在神反驳了他的控告，透过波阿斯和路得对他说，你不会空空回去见你的婆婆，透过填饱肚子的种子和应许将来填满子宫的种子。
而如果我们将眼光放得更远来看，这种子当中也包括了几代之后的大卫王，和将来的耶稣基督。从今天在新约的光照之下，在救赎历史的角度来看，我们这些信徒就是这种子中的一粒，是亚伯拉罕之约的延续。
以前我很喜欢一首诗歌，叫做恳求主，歌词第一句说到，恳求主，你看看我双手……今天我们的双手在做什么呢？我们双手要抓满这个世界的财富，我们的双手在日光之下劳碌捕风。我们的双手是否为主所用呢？我们的双手会为孩子预备产业，为家庭打拼，这一切都没有错，我们活在这个世界上的时候必须如此，但是这就是我们双手作用的全部吗？是否想过你的双手可以如何为主所用，你是否像为这世上的事物那样渴慕天上的事物。
不要等到将来有一天，两手空空的去见主的面，主说，你有为我生养众多吗？这是神在创造之初就给亚当的命令，而今天这命令也落在我们这样亚当的后裔身上，而这个命令也从属肉体的生养变成了属灵的生养。当我们有一天来到在这世上生命的终点，我们回首这蒙了主的恩典的这些年间，我们的双手带领了多少人认识主，更追求主呢？生养了多少门徒呢？若我们真是这样两手空空地去见主，那真的是羞愧难当了。
上周武汉下了连续三天的大雪，许多武汉人都多年没有经历过这样的大雪了，朋友圈都看到许多小伙伴们都欣喜不已，许多弟兄姐妹也晒出了各种雪人和溜冰的照片。中国有句俗语叫做瑞雪兆丰年，希望这一年对你来说也是一个属灵的丰年，一个在属灵上满有收成的一年，可以生养众多的一年。这样的大雪也让我想起以赛亚书的经文：雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。神的恩典也如同瑞雪一样，滋润我们的生命，绝不徒然返回，他也已经给了我们福音的种子，愿我们也绝不徒然返回天家，却要成就神所喜悦的，在神命定我们去行的带领门徒的事上亨通。
只管安坐，他必成就(v18)
18节是拿俄米在这卷书中最后的台词了，她吩咐路得，只管安坐等候，观看这事要如何成就，为什么可以安坐呢？因为路得要做的在前一天的晚上已经做完了，剩下的全都仰赖那人波阿斯的作为了，而且拿俄米对波阿斯有一个深深的确信，他不办成这是必不休息！
就像农夫等候忠心所撒的种子发芽结实，盼望收割的那一天，路得也等候事情成就的那一刻的到来。现在事情的主动权完全在波阿斯（或者说那位路得记中所不曾出现的神）手里。
在不久日头升起，天终将大亮的时候，在城门口要发生的法律诉讼中，波阿斯将会如何来竭力完成这件事呢，拿俄米笃定波阿斯这位近亲救赎者绝不会在此事上松懈，不做成绝不会休息。
哇，这何等像我们的救恩，在救恩这件事上，我们完全无能为力，完全仰赖我们的近亲救赎者耶稣基督的作为，我们的安全感不是来自与自己，我们只能安坐等候，看主耶稣为我们成就大事，我们能做的如同路得一样，唯有靠着对那位近亲救赎者的信心和恳求，我们就可以得着他的恩典，成为属他的人，这信心和呼求并非我们的功劳，只是得着hesed恩典的管道。
这样白白的恩典竟然会临到我们这些可怜的如同摩押女子路得一般的外邦人身上，这不是我们做了什么赚取的，我们的救主耶稣借着他的受死复活，为我们办成了这事，买赎了我们归给他，做他的新妇。我们本是贫穷的，他使我们成了富足，我们本是瞎眼的，他叫我们得以看见，我们本是软弱的，他叫我们成为刚强。我们本是一无所有，他让我们样样都有都因为他为我们成就了大事。相对应地，我们这蒙恩之人，岂可将来空手回天家见主的面呢？
需要完整讲道录音请联系微信号afa_liu
