撒母耳记上3:1-21
结了婚或者谈恋爱的弟兄姐妹，不知道你们有没有这样的经验，就是你们夫妻两个吵架，吵到一个地步，就不说话了。有，对吗？不理你了，不跟你讲了。如果你还没结婚，你也能体会的，在家里，在公司里，和你的父母关系不好，和你的同事上司关系不好，和你的好友，闺蜜关系不好，就很少跟你说话的，不待见你。怎么办，“献祭奉礼物”吗，有时候好像还有点用，但有时候就是“你少来这套”。有时候我们和上帝的关系也是这样，我们要怎样才能和神有一个好的关系呢？让我们一起来看今天的经文。撒上3：1-21a
上一次，我们讲到以利的两个儿子在圣殿事奉，假公济私，将献给神的祭物肥己，藐视神的祭物。以利也没有很好管教两个儿子，虽然有责备，但没有什么实质性的行动，他的两个儿子仍然在神的殿中事奉。他很宠两个儿子，尊重他们过于尊重神。神就差遣祂的使者责备他。第三章，就在这样一个背景下发生。
==1节==，童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华，当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。“那些日子”是哪些日子呢？你可以说是小撒母耳在神的殿里事奉耶和华的日子，你也可以说是以利和他两个儿子在会幕里事奉耶和华的日子，你也可以说是士师记的末期，因为以利和撒母耳是士师时期最后两位士师。这些日子，以色列人和神的关系很不好，很淡，耶和华的言语稀少，不常有默示，神不常跟他们说话的。
“默示”就是神说话。圣经中，神是透过话语创造世界，一开始在创世记1章那里，都是神说要有光，就才有的光，神说要有空气，才有的空气，神说话，世界便造成。上帝也是透过说话和受造的世界建立关系，上帝一开始对人说的,就是祝福的话语，“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼和空中的鸟。”
上帝也透过话语实施祂的统治权。当上帝以恩典创造伊甸园和人类后，就赐下祂的话告诉他们如何生活，当蛇引诱女人犯罪时说，“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”“神岂是真说？”这个问句，就是质疑上帝话语的统治权。人的堕落是由于不听上帝的话。
虽然人悖逆了上帝，但上帝并没有丢弃人类，他透过拣选亚伯拉罕的后裔以色列人继续他的拯救计划。出埃及记19章，当耶和华以恩典将以色列人带出埃及以后说，如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中做我的子民。上帝藉着祂的话语来对属祂的以色列百姓进行统治。可是他们不听神的话，一代的人都死在旷野。后来剩下的人在约书亚的带领下进入迦南地，在约书亚记的末尾，约书亚挑战百姓说，要除掉偶像，专心归向耶和华。百姓回答说“我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话。”这里同样也是表示，神藉祂的话语治理百姓。可是，这群百姓进入迦南地后，还是老问题，他们不听。士师记末尾讲到，那时，以色列中没有王，各人任意而行。其实不是没有王，耶和华就是以色列的王，他们应该听从耶和华的话，但他们不听祂的话。那么不听，神也不再对他们说话了，神的言语稀少，不常有默示，士师时代就在一种可怕的黑暗和混乱当中。
==2-3节==，一日，以利睡卧在自己的地方，他眼目昏花，看不分明，神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭。这里我不知道为什么要提到“眼目昏花，看不分明”，这和以利睡觉有什么关系？和耶和华的话又有什么关系？我想可能有几个意思：一个就是前面2章22节讲的，以利真的是年纪老迈，视力越来越差，他在会幕事奉的时候，需要别人的帮助。撒母耳很可能就是辅助以利的人，因为每一次耶和华呼唤撒母耳的时候，小撒母耳都是去到以利那里，他想到的只有以利呼唤他，没有其他人会喊他的。 “眼目昏花”，也可以是说以利灵性的昏暗。太6：22，23耶稣说，眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。眼目昏花，可能是暗示以利的灵里的昏暗，知道儿子犯罪，却不制止。还有一个可能和前面2章33节也有关系，耶和华说，我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。以利没有很好管教两个儿子，他心疼两个儿子，不处置他们，尊重他们过于尊重神。这也是我们在家庭中常常能够经验到的，你不好好管教孩子子，宠着他，惯着他，他就越来越不听话，越来越放肆，任意而行，让你眼目干瘪，心中忧伤。不听神的话，其实已经是一种很可怕的咒诅。求主帮助我们不要这样。
这里也讲到“神的灯”，应该也有双重的含义，一个是说现在是晚上，神的灯要点着，不能熄灭，这是利未记24章讲的。
另外一个也是讲，虽然这个世代这么败坏，神都很不想讲话了，但神的灯还未熄灭。在新约里，哥林多教会已经有人否认复活的事了，加拉太教会很多人都回到犹太教中去了，但保罗仍称他们为教会。中国教会在49年以后受到严重逼迫，公开聚会停止，甚至有人宣称基督教已经在中国消失，但神的灯未熄灭，神在教会中的权柄是一直会持续下去的。虽然有时候我们人看不出来。但我们都为此感谢主。
整个1-3节的背景好像笼罩在一片昏暗当中。但神没有丢弃祂的百姓。祂采取了主动的行动。
==4-10节==，耶和华呼唤撒母耳，撒母耳说，我在这里，就跑到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。“呼唤”就是“叫”，耶和华呼唤撒母耳。不要小看这一叫一答。小撒母耳实在是很懂事。从经文的写法来看，耶和华一叫，他就先说“我在这里”，然后才跑过去。各位，这有什么重要的？这很重要。一个好的公司的客服也好，或者一个好的服务员，或者一个好的接电话的，当第一声叫你，或者电话铃响第一声，他就会马上回应，他会尽最快的速度叫客人知道，我听到你了，你不必再喊，我会马上过来。这虽然是很小的事情，但很不容易，经文描述是一个童子，半夜三更听到有人喊。各位，你试试看，半夜三更喊你儿子，不要半夜三更了，白天叫他起床都不容易，要喊半天。撒母耳一听到，就先说“我在这里”，然后是跑过去，不是慢慢走过去。我们半夜三更被喊醒，哪有不生气的，“干什么嘛？”应该很火大才对。但是小撒母耳没有，他说”我在这里，有什么吩咐“。以利回答说，我没有叫你，你回去睡吧。如果我是撒母耳，我一定会很生气，这里除了你，还会有谁叫我。但是撒母耳没有生气，他就回去睡了。然后，又喊了两次。各位，你今天晚上回去，喊你们家的童子也好，或者是老子也好，或者是女子也好，你喊三次试试看，你看看会怎么样，气死了！各位，这里应该两个都被气死了，因为以利也被叫醒了三次，但看上去以利没有生气，看上去还很喜欢撒母耳，他说“我的儿，我没有呼唤你“。各位，我不知道，是不是因为以利的两个儿子不太听话，撒母耳这么乖巧，以利就很喜欢他。”但在前面，2章26节有讲，撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。在小撒母耳的身上，我们看到，他对以利，是随时回应，并且随时准备听从他的吩咐，因为每一次以利叫回去睡了，他都照做了，没有任何的怨言。各位，我们今天，上帝恩待我们，拯救我们，将圣灵赐给我们，让我们可以听到祂的声音，我们对上帝的声音，对上帝的呼喊也应该有的一个就是，随时能够回应，随时听从，不是一天到晚紧张兮兮的，而是任何一个时候，当我们知道是祂在呼唤我们的时候，我们要尽快回应祂，也随时准备听从祂。
撒母耳听到有人喊他，但他还不知道是耶和华在呼唤他。这里讲，他还未认识耶和华，还未得耶和华的默示。“认识”在圣经里是一个很深的字，认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督这就是永生。圣经里，认识甚至可以是性关系，是很深刻的。撒母耳从小在圣殿这个地方长大，虽然这里是一个很邪恶的地方，很下流的地方，但名义上还是耶和华的殿，应该多少还是有一些宗教的活动。比如读经的活动，教导上帝的话语，甚至以利的一些审判啊，应该还有一些的。撒母耳应该懂一些，而且他的妈妈是非常爱主的，他应该对上帝有一些认识的。这里讲他还未认识耶和华，可能纯粹来讲就是，他还没有亲身经历，听到过耶和华的声音。各位，今天半夜，耶和华喊你，你会想到是谁喊你吗？是你老婆吗，你会把他喊醒说，哎，你喊我吗？当然也很不错了，你老婆的声音和神的声音很像。或者还是你把你的儿子推醒，当然了，你儿子不会直接喊你名字啦。弟兄姐妹，这不是一个小问题，也不是好玩的事情。你知不知道上帝呼唤你？我们当中应该每一个人都知道，“我认识我的羊，我的羊也认识我，我的羊听我的声音。“这是约翰福音10章讲的。意思就是神是一直用祂的声音在带领我们。各位，这个并不是一定听到什么。耶稣说，他差圣灵保惠师来，圣灵要将一切的事，指教我们，并且要叫我们想起耶稣对所们所说的一切话。（约14：26）提摩太后书3：16，17节也说，圣经是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全预备行各样的善事。今天听到耶和华的声音，最正常的，是圣灵透过祂所默示的圣经对我们的感动，应该不是我们听到什么特别的声音。各位，我的羊认识我，听我的声音。你熟悉神的声音吗？你每天有读祂的话语吗？还是说，圣经每天都放在你的手机里，放在你的书架上，等你有空有心情的时候读一下。又或者，只是在礼拜天的时候，在教会里才读几句经文呢？求主帮助我们，是熟悉祂的声音的，认得祂的声音的。
撒母耳还未认识神的声音。但以利也很糊涂，他本来应该是神在呼唤撒母耳的，撒母耳应该不太撒谎的，他说过有人喊，一定是有人在喊，但以利自己也真是没有叫撒母耳，那他应该知道，应该反应过来，是耶和华的声音。不必是三次，一次就可以了。不过，最终他反应过来，就告诉撒母耳，若再呼唤你，你就说，耶和华请说，仆人敬听。这也实在是很悲哀的事情。以利知道该怎么说，为什么他自己不说？以利最应该是那个听到耶和华声音的人，但耶和华就是不对他讲，为什么，因为不听嘛，他没有听从神的话，知道儿子犯罪，却不禁止他们。他应该知道的，这种事情神是会严厉制裁的，他的先祖亚伦的两个儿子，拿达和亚比户，献上凡火，神立刻从天上降火烧死了他们。他不会不知道的，他的两个儿子的行为比拿达和亚比户恶劣太多。神的恩典也真是太多，先是百姓来说，又派神人来说，这里又藉着撒母耳再来跟他讲，“你不要太过分啊，四不过三啊，否则我就不客气了”，“三、二、一”。我想，神啊，你还啰嗦什么呀，赶快灭掉他们就行了嘛。各位，我们有时候不也是这样吗，神提醒我们，一次，两次，三次，不管是直接的圣灵提醒也好，或者透过别人来和你说也好，就是不愿意听。不是说我们以后什么罪都不犯了，而是让我们对祂的话，他的声音有一个立刻回应，立刻顺从的心。让祂的话炼净我们，越来越好，而不是越来越糟糕。我们越看到神的恩慈和忍耐的时候，我们就越应该悔改，而且是越快越好。
各位可以想想，耶和华可不可以直接对撒母耳说话而不吵醒以利呢？肯定是可以的。“撒母耳，不要跑，不要跑，是我叫你，不是以利叫你，我是耶和华!”神为什么要藉着这么曲折的方式对撒母耳讲话，我想就是神祂要藉着撒母耳提醒以利，“我喊别人三次，都不喊你，我对一个小孩子讲话，也不对你讲话，你好好反省反省”。如果我是以利，我今天晚上就不要睡了，“主啊，我实在是得罪了你，我没有管好我两个儿子，我没有管好你的殿……”。以利没有悔改，不愿意听，神只好对一个小孩子讲。
==11节==，耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
这里很奇怪，不是应该大声吼才让人耳鸣吗？不是打雷让听见的人耳鸣吗？圣经也有讲，荣耀的神打雷，耶和华的声音震破香柏树。（诗篇29篇）但这里为什么讲，我要行一件事，让听见的人耳鸣呢？这也很好理解。上帝的话语厉害，不在于听到有多大的声音，而是祂的话都能成就，祂的话语总是和祂的行动联系在一起的。当话语成就的时候，让听到这个消息的人都震惊。武汉话有一个词叫“抖狠“，什么叫抖狠，就是说狠话”你跟我小心一点“，”你跟我等到“，光说不练的。但上帝不是这样，他的话语一出，就像雨雪从天而降，绝绝不徒然返回，必定要成就。当成就的时候，让听到这个消息的人，就害怕，震惊。旧约出埃及记中，当耶和华差遣摩西亚伦去对法老说，你要容我的百姓去，在旷野敬拜我，否则我就降灾与你。法老不听，这些灾祸都一一成就在埃及人身上。耶和华神说，当这些事情成就的时候，法老就知道，我是耶和华。后来，这群以色列人在约书亚带领下，出了旷野，来到约旦河边扎营，准备过约旦河，对面就是耶利哥。耶利哥城，是进出约旦河平原的军事要塞，耶利哥城的人不管是军事实力和科技上都优于以色列人。而且那个时候约书亚做了件非常不合军事常规的事情，以色列人是不善于平原作战的，但他们在约旦河边扎营，完全暴露在耶利哥城面前。但是很稀奇的是，耶利哥城的人不敢出来打他们，他们把城门关得紧紧的，不敢出来。耶利哥城的妓女喇合，对以色列的两个探子讲，因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神本是上天下地的神。（书2：10，11）听到这个消息就令他们震惊，惧怕。这里不是讲信了耶稣就可以在这个世界上横着走，上帝的能力在你身上，不是要霸凌别人。神赋予我们能力是让我们给他作见证，耶稣复活升天的时候告诉我们，圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极作祂的见证。见证，就是证据，你说耶稣是真实的，上帝是真实的，我怎么知道。当人看到上帝在基督徒身上的作为时就知道祂是真实的。这不是我从前认识的那个谁谁吗？他像变了一个人一样，他哪里来的仁爱、喜乐、和平，他那里来的忍耐、恩慈、良善，他哪里来的信实、温柔、节制。应为这是上帝的工作，圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平，忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，当人们看见听见的时候，这个信息像炸药一样惊醒听见看见的人，原来上帝是真的，圣经所说的话是真的。上个礼拜，基甸老师讲，他早些年与方舟子以及一些反对基督教信仰的人在网络论坛上展开辩论，当时很多人都很关注，后来有人告诉基甸老师说，当年就是因为看了他们论坛上的辩论信主的，因为他看到基督徒在这个过程中流露出来温柔谦卑，他们被人羞辱，被人骂，但他们却不骂人，不还口。真稀奇啊，他们哪里来的温柔谦卑，噢，真的是有上帝在他们的生命之中。这个就是上帝话语的能力。
但有时候，我们没有经验到这种能力，因为我们缺少一个顺从的心。
新约中，当天使来对马利亚说，要怀孕生子，马利亚说，我还没有出嫁，怎么能有这事呢？天使说，出于神的话没有一句不带着能力的。马利亚相信神的话，说，情愿照你的话成就在我身上。马利亚顺从神，神的话就成就在她的身上。神的话语的能力，不是头脑上知道，还包括信心上顺服。求主帮助我们能信靠祂的话，因为祂的话是有能力的，必定要成就的。
==12-14节==，我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。
撒母耳听到了神的话，但是不敢讲，早上起来以后，他开了耶和华殿的门，好像什么事都没有发生一样，好像耶和华没有告诉他一样。小撒母耳不敢讲，这我们都能理解的，有时候上帝的话，罪人是不太爱听的，我们也怕得罪人。我们给别人传福音的时候，一定会讲到罪的问题，人常有的反应就是 “我很好啊，我哪里有问题”，得罪人。教会里，我们看到别人的问题的时候，我要不要讲呢，说了一定会得罪他的，算了还是不要讲了，或者让牧师、师母来当这个黑脸，我不要得罪他。讲道的人也一样，在预备信息的时候，他明明知道有些人的问题，但他要想，哎，我怎么讲能让他知道自己的问题呢，但我怎么讲，才能不得罪他呢，不让他觉得我是针对他呢，实际上应该是要针对他的，这很难呐。最近我听说我们一个组长，联系一个长期没有聚会的弟兄，然后，这个弟兄就说“他又一次不尊重，不礼貌的问我了”。真的是很难，不讲得罪神，讲了得罪人。我们都求主帮助，我们都是敬畏主的，当讲的我们要讲，当听的我们要听，因为神爱我们，不希望我们走在错误的路上。
以利这个时候没有糊涂，他呼唤撒母耳，“昨天晚上神跟你讲什么了？然后加上一句，你不要瞒着我哟，否则愿神重重降罚于你。以利不是不清楚神要说什么，他知道的，他知道撒母耳听到了什么，他也知道撒母耳不敢将这些事告诉他。所以，以利才说，你不要向我隐瞒，否则愿神重重地降罚与你。各位，他知道，但是他的反应不恰当。他说“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行”，看上去很敬虔，其实不是，其实他很懦弱，觉得就是对两个儿子没有办法。各位，我们有时候不也是这样吗，明明知道不对，但就是陷在里面，觉得没有办法，觉得自己就是这样，没办法改。这个时候应该壮士断腕才对，若是右眼让你跌倒，就挖出来丢掉，若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，也不要叫全身落在地狱里。（太5：29，30）不是没有办法的。有时候，神说要降罚，但如果你听了他的话，悔改了，神就好像自打嘴巴一样，就不降罚了。很好的例子就是尼尼微城，耶和华差遣约拿去尼尼微城，再过四十天，你们就全完蛋。结果他们就听了，悔改了。神就好像自打嘴巴一样，四十天后没有消灭他们。各位，不是神自打嘴巴，从神那边看，神的计划旨意永不改变，但是从我们人来看，一切都有可能变动。这不是不可知论，不是让我们失去信心。有些事情，神没有告诉我们，是为我们的益处。隐秘的事是属耶和华我们神的，唯有明显的事是永远属我们的。我这样讲的意思就是，以利这个时候悔改还是来得急的，不是来不及的，因为耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，（出34：6，7）即使在最后一秒钟，你看十字架上耶稣旁边的强盗不也悔改了吗，耶稣不也说现在你要同我在我的国里吗，还是来得及的。神一而再，再而三对以利讲，百姓讲，神人讲，撒母耳讲，但以利没有悔改，他没有制止他的儿子，后面到约柜被掳之间的很长时间里，他都没有，结果就来不及了，最后他和他的两个儿子都同一天死了。这非常悲哀，求神帮助我们不要这样，神一说话，一提醒，我们就应该听，应该悔改，而且是越快越好，而不是一而再，再而三的提醒。
以利没有听，没有悔改，神不再用他说话，神就拣选了撒母耳作祂的先知。撒母耳渐渐长大，耶和华与他同在，使他所说的一切话，没有一句落空。从但到别是巴，以色列人都知道撒母耳被耶和华确立为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华在示罗借着他的话向撒母耳启示自己。
我们在一开始看到，耶和华的言语稀少，不常有默示，但在这里结束的时候，我们看到神再次藉着他主动的行动，透过立撒母耳为先知，使他的话语再次进入以色列当中，闯入了黑暗的士师时代。后面我们也看到，祂的话带来以色列的巨大改变和更新，神藉着撒母耳膏立了以色列最早的两位君王，以色列建立了一个统一的联合王国。但遗憾的是，好景也不常，以色列人又回到老路上，不听神的话，越来越败坏，直到整个国家都被掳。旧约以色列历史都在讲一件事，以色列人不大听神的话的。但上帝的话语并不会失败，祂的计划也不会失败。耶和华曾藉摩西说，将来要兴起一位像摩西的先知，藉着他，神的话语将再次闯入这个黑暗的世代。这一位先知就是我们的主耶稣基督。（徒3：20-23）主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。 摩西曾说，主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。（来1：1-2）神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖， 就在这末世，借着祂儿子晓谕我们。耶稣就是那先知，耶稣也是神的话语本身，约翰福音1章1节讲，太初有道，道与神同在，道就是神。14节，道成了肉身，充充满满地有恩典，有真理。耶稣也是神完全的话语，神完全的道。
神已经将祂的道，永活的道耶稣，以及默示的话语圣经赐给我们。你有听吗，你有听祂的声音吗，你熟悉祂的声音吗，你认得祂的声音吗，你信靠祂吗，你有跟随祂的声音吗？
祷告：
配得称颂赞美的主，你为要引导我们，使圣经得以写成，求主帮助我们能听、能读、能记、能学，心里明白，融会贯通，这样我们就可以得着并持守，你在我们的救主耶稣基督里，所赐给我们永生美好的盼望。我们感谢主！奉主耶稣的名祷告！阿们！
