出埃及记3:1-6,13,14
提到圣地，我们基督徒和犹太教徒可能会想到耶路撒冷，而对于一个穆斯林来说，他可能会想到麦加，对于印度教徒来说，他可能会想到的是恒河，对于西藏人而言，他可能会想到的是拉萨布达拉宫，对于一个共产党员而言，他可能会想到延安，对于一个互联网技术爱好者，他可能会想到加州的山景城(Mountain View)。
你知道吗？在圣经当中也出现过圣地这个词，今天我们看一看圣经中第一次出现这个词是在什么地方，什么情形下，这个圣地今天还在吗？我们一起来读今天的圣经。
这个经文我想大家都非常熟悉了，这是摩西蒙召的经文，也是摩西因为逃避在埃及犯下的杀人罪被法老追杀而躲在米甸地，一个堂堂的埃及王子，竟然躲在旷野岳父家里委曲求全。但是他绝对不是在那里忍辱负重，卧薪尝胆或韬光养晦。而是实在是生活所迫，人艰不拆，虎落平阳。这就是摩西当时所处的人生光景。
焚而不毁
摩西的中年生活就是这样日复一日的，蜗居在岳父家里牧羊，四十年如一日，默默无闻的牧羊，这四十年时间圣经一笔带过，然后有一天，圣洁的神闯入了摩西平凡的例行生活中。这一天，当摩西出发去牧羊的时候，并没有什么特别的期待，他像往常一样的来到了何烈山。这一天气温，气压，风速，湿度都正常，不是属于那种易于自燃的天气。但是他突然看到了一些奇特的景象，是他从来没有看过，从来没有经历过的，他看见一团火焰在荆棘中燃烧，而且在火光中有耶和华的使者向他显现出来，这真是一件十分稀奇的事情，好端端地为什么会起火，而且他旁边跟他一起的荆棘也并没有一起着火啊，而且在火焰中有神的形象显明出来，这是摩西第一眼看见的景象，当他在看到这令人惊骇的一幕之后，再安静下来仔细观察的时候，发现这荆棘被或烧着，却没有烧毁。我小时候在农村生活，是烧土灶而不烧煤气的农村生活过，（煤气是我高中的事情了，而且父母基本上舍不得用，还是习惯烧柴火），而烧的柴火则是由田间地头所割下来的荆棘和杂草扭成的，荆棘是跟好烧的，一边烧还会一边发出噼里啪啦的声音，很快就烧完了，只剩下灰烬。但是摩西仔细观察之下，这颗荆棘却不一样，他烧得很旺，但是荆棘本身却没有任何的损毁，还是那么多，没有减少，没有变成灰烬。从今天的物理学和化学来看，是不可能的。这引发了摩西极大的好奇，怎么还有这种神操作，摩西对自己说，我要去看看这个神奇的现象，这个荆棘为什么没有烧掉呢？
荆棘没有火热地燃烧却没有被焚毁，这显然不是自然现象，而是一个超自然的现象。这只有神才可以做到！或者说是神让荆棘可以焚而不毁！只有神圣洁的火可以做到，任何的凡火绝对不能做到这一点，不信你今天就可以回去做一个试验。焚而不毁，英文圣经叫做burn but not consumed，用今天的话来说就是burn but not burn out。我不知道你刚信主的时候，你听到一些诗歌或或者祷告唱到，焚烧我们的心，来行走这地，或者说主啊，我让为你而燃烧我们的生命。你会不会觉得奇怪啊，这些基督徒在说什么啊？他们是不是自虐狂啊？这是说要像那些政治抗议人士那样的自焚吗？这样的歌词和祷告会不会教坏小朋友？是不是应该加上字幕：危险动作，请勿模仿。
当我们呼求神圣洁的火来焚烧我们的时候，我们不是说字面的意思，乃是表达我们要献上自己当作活祭，用火热的心来服侍主，为主做见证。这样的火热只能有圣洁的神来点燃，而不是我们一时的冲动或今生的骄傲来点燃，如果是靠我们我们一时的冲动或今生的骄傲而大发热心，那就不能持续，那就不是焚而不毁了，而是很快就烧毁了，burn out了。焚而不毁的秘诀乃在于神圣洁的火，只有从神而来的火点燃荆棘，荆棘才能得着源源不绝的能源灿烂的燃烧，荆棘本身的材质不能做到这一点，而只有神的同在可以做到。照样只有从神而来的火点燃我们，焚烧我们，我们才能得着源源不绝的能力，来继续焚烧，而不被烧毁，基督徒不是特殊材质做成的，但是当神在我们里面的时候，就能够焚而不毁，burn but not burn out。
我们要学习焚而不毁的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇，在各样的环境中都不被烧毁。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫我们里面的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。我们有时候觉得服侍很累，辛苦，好像自己像一个两头烧的蜡烛，觉得我就要burn out了，没有力量，没有能源来支持我继续燃烧下去了，服侍下去了。那就是我们需要在这位圣洁的神面前屈膝跪下，省察我们是否在靠自己却没有去依靠那位能赐下圣洁之火的神来服侍了，也是一个机会，来到主的面前求力量，得力量的时刻，呼求圣灵的火降下，来焚烧我们的心！
自有永有
神向摩西启示自己是他父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他不只是摩西的神，但是摩西还不知道他的名字，他以此为由，试图推脱神对他的呼召与使命。神再一次更清楚向他启示关于他自己，他是自有永有的。这也是耶和华/雅威这个名字的来历，自有永有意译词的发言就是雅威/耶和华。
这个名字当中反应了神丰富的属性，他是无限的，也是不变的，也是自存的。今天向你摩西显现的时候，我在，你夫妻的时候，我在，雅各的时候，我在，以撒的时候，我在，亚伯拉罕的时候，我在，诸山未曾造出的时候，我在，宇宙是空虚混沌的时候，我在，有一天，你摩西不在的时候，我还在！我们这样有限的人，摩西在诗篇中说，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。从亘古到永远，你是神！我们这样的人却可以在有限的时空当中与这位自有永有的神发生关联，这是多么奇妙的事，这也是人一生中最可敬畏和不可思议的一件事。想到就让人敬畏赞叹不已。
神的名字其实也反应了他圣洁的属性，为什么这么说呢？他是至为圣洁的那一位，圣洁的其中一个意思乃是分别出来，跟别的都不同。我们说人以类聚，物以群分。神最初创造的时候，也是各从其类，教会中也有许多类型的人，是多元的，有时候我们说，我跟他不是一类人，我跟某某事一类人。我们每个人都属于某确类，当我说我是光谷教会的，意思我和其他会友是一类，我用这些同类来定义我自己，我说我是某学校的，或某公司的，都是如此，有时候我们也用其他人来定义自己，比如我是某某的丈夫/男朋友/老师等等。但是神是如此独特，他不能被除他之外的事物所定义，所以当摩西问他你是谁的时候，神启示摩西说我就是我所是，I AM WHO I AM.中文和合本把他翻译做我是自有永有的。神就是那个伟大的“我是/I AM”所以说神的名字也反映了他的圣洁。当耶稣以肉身在这个世界行走的时候，约翰福音记载了七个耶稣的宣称“我是”，就是要证明他的属性。耶稣对那些质疑他的犹太人说，还没有亚伯拉罕就有了我。原文和英文都是：还没有亚伯拉罕，我是。耶稣其实是在向犹太人宣告，我就是那位自有永有的神。而那些现场的犹太人也清楚知道耶稣要表达的意思，就认为他是说了僭妄的话，所以要拿石头打他。耶稣就是那位至圣全能的主。
圣洁之地
当摩西正要过去一探究竟的时候，神及时的阻止了他，从燃烧的荆棘中呼叫摩西，摩西！摩西说，我在这里，Hineni，小小的撒母耳也是如此回答神在夜间的呼唤，在圣殿异象中的以赛亚也是如此回应神的呼唤。
当摩西停下他的脚步，神就向摩西宣告了他的圣洁，叫摩西不要进前来，而是要把脚上的鞋子脱下来，因为你所站的地方是圣地，是holy ground。不要他污秽的脚进入圣地玷污了神的圣洁。
有一次我看到一条微博，说是一个农民工上了地铁，就把沾有泥巴的鞋子脱下来拎在手上，车厢里明明还有座位他也不坐，只是蹲在地上。有人问他为什么，他说怕把地铁弄脏了，别人不好坐。这条微博引起人们许多深思。显然他本不必如此做，但是这显示了他的心。我们这样的罪人在神面前又是如何呢？我们比那位农民工更加肮脏污秽得多，农民工只不过是为了糊口而劳动，只不过引起外在的肮脏，这种肮脏很容易清洗掉。而我们这些罪人在神面前呢？那种肮脏污秽是内在的，是来自我们里面的罪性，是本性难移的，是自己洗刷不掉的。我们越认识到神的圣洁，就越看到自己的污秽肮脏，越认识到神的伟大，就越看到自己的渺小，我们越认识到神的荣耀，就越在他面前心生敬畏。
地铁对于那位农民工算不上圣地，但是对于摩西而言，那灌木丛就是圣地，对于今天的基督徒而言，神的同在就是圣地。今天何处是你的圣地？它可能是你每日灵修与神亲密团契的内室，它可能是每周与众圣徒一同敬拜的教会，它也可能是扶着杖头敬拜神的病床，它可能是你习惯去默想神的那个花园或小树林，它也可能是那个你安静默想神的咖啡厅。只要用那里有神圣洁的同在，你能感受他位格性的同在，他荣耀的重量临在你的身上，那个地方就是你的圣地，在别人的眼里，那不过是一个平凡之处，但是在你的心中，那个就是圣地。当你带上耳塞，闭上眼睛与神深深的相交，仿佛整个世界在不存在了，只有你与神在那个你主观营造的神圣空间中，这时，那辆地铁或公交车就是一个移动的圣地！在你的圣地，你要脱下你的鞋子来，脱去你一切的邪情私欲，一切的劳苦愁烦，手洁心清的来到神的面前，以敬畏的心降服在他圣洁的同在中。
来12:14说，人非圣洁，就不能见主。所以当圣洁的神向有罪的人显现时，对于人这是十分危险的事情。就像人毫无保护的裸眼去看太阳一样。显然脱下鞋子，并不能使摩西成为圣洁，但是神借由这样一个象征性的动作，来表示摩西已经成为圣洁了，可以进到神面前来了。就如同我们洗礼，那水并不能洗净我们的罪，但是神却用它来象征洗尽我们的罪，真正洗净我们罪污的是主耶稣基督的宝血。而我们今天可以安全的来到神的面前，也是靠着耶稣基督宝血的遮盖。
神及时阻止摩西，是免得他因无知而死亡，就如后来神因摩西未受割礼而要击杀他一样，割礼对于旧约的以色列百姓来说就是一个圣洁，分别为圣的标志，是一个标记，在万国列邦中分别出来归给神，一个肉体的标记。而今天我们这些神的儿女，则是一个属灵的标记，透过圣洁的洗礼加入神百姓的共同体，被神收养为后嗣。
和合本的圣地，英文叫做holy ground,不是今天我们说的holy city，不是一个城市，而是一个地面，地表。那里的地面也其他地方有什么不同吗？是重金属含量比较高吗？或者那里特别的干净吗？还是什么其他原因呢。
也许那一块地，之前的四十年中，摩西已经走过无数遍了，什么GPS坐标上有什么植物，他都闭着眼睛都能知道。平时就是俗不可耐，稀松平常的一个地点，从来没有什么奇怪的事情发生，但是在这一天，这个地方被神征用了，这个地方有神的同在在这里，有神的圣洁充满在这里，于是一个普通的地面变成了一块圣地，一个Holy Ground。古诗有云，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。而这个地面，不在乎他的高低，或他的矿藏，也不在乎他是否黄金地段，是在埃及的几环，而是在于圣洁的神在这里显现，他圣洁的同在在这里，所以，它这个时刻就变成了圣地。
同样何烈山被称为神的山。显然，神的山这个称呼是后来才有的，并不是因为他是神的山，摩西才来到这座山牧羊，神才选择在这里向摩西显现。而是在这座山，圣洁的神多次强烈的彰显，才使得这座山成为神的山。圣经思想中完全没有证据，显示以色列人曾以为神在西乃山居住。反之，西乃只是神向摩西显现（出三2），后来又颁布律法给子民（出三12）之处。就现代字眼而言，与其说西乃“是”神的山，不如说它因神在其上的所言所行，“成为了”神的山；
而来到圣地，在神圣洁的同在中，人唯有敬畏，自卑，不能有其他，自己的骄傲，自义，夸耀的东西，拥有的一切，在他荣耀圣洁的光中，转眼变成虚空。经文说摩西在这圣地中，经历神的同在的时候，他蒙上了脸，因为怕看神。这是深深的敬畏，以色列人知道，人若见神的面，必死。在神的圣洁中，就连撒拉弗也要两个翅膀遮脚，两个翅膀遮脸，另外两个翅膀飞翔。神曾亲自说，说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
今天教会也是这样一个圣地，当神的百姓按照他的心意聚集，来寻求他的面，来敬拜这位圣洁的神，来听神纯正的话语的时候，教会在每个主日的早上就成为了圣洁之地。我深深记得当我刚信主还不认识家庭教会的时候，我就去三自教会，我去的并不迟，都是在开始礼拜之前到的，可是每次去的时候，都找不到位子，都已经坐满了，结束的时候，都会唱一首诗歌：主在圣殿中，普天下的人在他面前都当肃静……每当这个时候，我就有一种圣地的感觉。我20年前去的那个三自基本上都是老年人，而今天我们作为一个年轻人的教会，应该更有活力是不错，但是有时候我们似乎缺乏了对这位圣洁之神的敬畏，迟到无所谓，来到后叽叽喳喳，很少人坐在座位上安静默祷，预备自己的心朝见这位圣洁的神，然后聚会的时候打瞌睡或玩手机，我们真的认识到他是那位大而可畏的神吗？那位摩西在他面前都要脱下鞋子的神吗？好不好，从今天开始，我们在这些事上悔改，一起在这圣地上经历神圣洁的同在，领受他改变生命的大能。
今天我们说谈判双方之所以可以坐下来谈判，是因为他们有一些共识，一些common ground，就是共同的基础。从另外一个意义来说，圣地holy ground是我们在圣洁的神面前所站立的基础，摩西站在这个基础经历神圣洁的同在。今天我们在什么基础上经历神圣洁的同在呢？那就是耶稣基督十字架的工作，那个是一个圣洁的基础，是我们在神面前的holy ground，耶稣在十字架成就了我们与神之间的和平，满足平息了圣洁的神对罪人的怒气，这样我们才能进到神的面前来，被神所接纳。他是那个终极的，位格化的圣地，我们在他的里面认识神，神也在基督里面向我们彰显和启示他自己。今天我们站在基督的宝血所成就的圣地上，得以坦然无惧地进到神的面前来，不用再遮住脸了，不用再蒙着帕子了。今天，此时此刻，我们正站在这圣地之上！
完整录音百度云下载链接：https://pan.baidu.com/s/1X4No5S8u0T9iFsOw81PhOA
