我们整个世界都是由秩序组成的，如果神交由人管理的这个世界没有秩序，这个世界就乱套了，你看看高峰时期的光谷大转盘就知道了，简直像车祸现场，不是吗？如果宏观一点，你去看看抵制日货，抵制韩国时期的各种场面就知道了。在往宏观一点，脱离地球的尺度，如果神所管理的宇宙没有秩序，那么这个宇宙就乱套了，每天都是火星撞地球。感谢主，他把我们安置在这样一个有秩序的宇宙和世界当中。使我们可以安然居住。
我们每天能够活着，都需要感谢神所赐予的秩序，不是吗？今天我们要分享的是人际之间的秩序，如何反映神的圣洁。
我们来看看今天的经文，还是与摩西有关，我们来看看这个发生在旷野时期的小插曲：民数记12:1-16。
为什么而论断？
经文一开始向我们向我们描述了一件客观事实，是一个描述性的，而不是指导性的。经文只是描述了一个事实，而不是给出一个价值判断，这事是对是错。从出埃及记的经文我们可以知道摩西早年因为逃难到米甸，娶了叶忒罗的女儿西坡拉，而这里说摩西娶了古实女子为妻，从其他处的经文来看，称呼米甸女子为古实女子并不奇怪。
而摩西娶了西坡拉这件事，导致了摩西的哥哥和姐姐的不满，就毁谤他。他们为什么毁谤他，我们不知道，圣经没有清楚的告诉我们，但是我们可以推测唯一一个可能的理由，台面上的理由是什么呢？就是摩西妻子西坡拉的出身，他是古实女子，也就是外邦女子。而这个是神在律法当中所禁止的。我们只能找到这个反对的理由了，如果我们要合理化亚伦和米利暗的话。
这么看似乎有道理，但是我们仔细看，其实是没道理的，为什么呢？因为摩西在娶西坡拉的时候，并没有遇见神，神远远还没有赐下他的律法，这些都是在摩西娶妻40年之后的事情了。我们不能以后来的律法来定之前的罪。而且当时摩西的环境也不允许，当时他他逃难，一个人背井离乡，远离以色列社群，一个人在米甸人中。所以这绝不应该成为今天我们找外邦人的理由，第一，神的教导已经很清楚的赐给我们了，除非是还没有信主之前就已经结婚的。第二，今天你已经在教会共同体里面了，你不是孤身一人在一个穆斯林世界。
摩西娶古实女子为妻是亚伦和米利暗唯一可能拿得上台面的反对摩西的理由。但是这个并非他们里面真实的理由，真实的理由是拿不上台面的，那是什么呢？那就是他们的骄傲和不顺服。可以从他们对摩西的毁谤当中看出端倪。他们毁谤摩西说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？
他们作为哥哥和姐姐，不能服从摩西这个弟弟的权柄。这句话今天是不是也很耳熟呢？尤其是在宗教改革之后的我们新教当中，我们人人皆祭司，难道神只和牧师说话吗？不也与我们说话吗？我为什么要听牧师的，顺服他的权柄。
毁谤摩西，其他中文译本翻译做反对摩西，说摩西的坏话。你教导我们不要娶外邦女子，但你自己身为领袖，岂不是更应该以身作则吗？怎么还娶了一个古实女子呢？你们看，摩西就是这样说一套做一套。这实在是不应该，他不适合再做我们的领袖。也许他们真是是为律法大发热心，怕因摩西娶妻的缘故而降怒于以色列百姓。当米利暗和亚伦热心的在以色列会众当中散播这摩西的“软弱失败”，“犯罪堕落”的时候，他们以为自己是在为神大发热心，是蒙神喜悦的，自己才是真正维护神的律法的，而义正言辞地揭露摩西这个高层的腐败。拉拢以色列会众，一起反对摩西。
圣经特别提到神听见了他们对他仆人的毁谤，我们不要以为我们在背后私底下对弟兄姐妹或属灵领袖说长道短，没有人知道，不，你错了，神知道，神每一句都听见，我们的话就成为我们被定罪的罪案。还记得你当初成为会友的时候，会友誓约中第一条说的是什么吗？我愿意维护教会的合一，透过：－与会友在爱中相交－不传流言－顺服领袖。这是非常重要的一件事。
谨守口舌的，就保守自己免受灾难。（箴21:23）我们现今是一个人人都希望表达自己的世代，随着科技的发展，我们的口舌之欲得到极大的释放和放纵。现在键盘和手指就是我们的口舌，我们肆意地在虚拟空间发表我们不成熟的言语，而不去思想这些话语对弟兄姐妹或其他人是否有造就。今天随便一个平信徒就可以随意诋毁和论断古今中外那些神所重用的仆人，或本会的牧师，其他教会的牧师，他们真的是不怕神！
米利暗和亚伦以为私下的议论，背地的毁谤会得到一些人站在他们这一边，但是无所不知的神听见了，他要站出来，亲自出来为他的仆人说话。圣洁的神，不允许这种不行在光明中的事情继续在百姓中发酵，他要将对这件事做一个公开的回应，让在黑暗中行的人认识神的圣洁。
对于米利暗和亚伦对摩西的这些叨叨，这些闲言闲语，终于有一天神听不下去了，忍不了了，忽然对他们三个说话了，你们三个都过来，到会幕这里，我要跟你们认真地谈谈这件事。
米利暗和亚伦可能以为自己的行为是蒙神喜悦的，而摩西是不蒙神喜悦的领袖。但是神自己亲自的打破了他们自以为义的幻想，神没有因为摩西娶妻的事情丝毫地责备摩西，反而说什么？神大大的称赞摩西，说他忠心的，他是在我全家尽忠的。
而针对米利暗和亚伦的毁谤话，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？神是如此回应的，对，的确神不只是与摩西一个人说话，也与其他人说话，但是他们的方式和程度上是有本质的区别的。
对其他先知，神可能透过异象和异梦与他们说话，但是我的仆人摩西却不是这样，我和他是面对面说话，是清楚明白的说，而不用谜语。你们这么多人中，我曾经向谁在荆棘的火焰中显现过呢？你们这么多人中，我曾经向谁亲身刻下十诫法版交给他呢？你们这么多人，我与谁在西奈山上详细晓谕律法四十昼夜呢？你们这么多人，每次是谁可以进入到会幕当中与我相会呢？除了摩西，还有谁？是你吗？还是你呢？
言下之意，我与摩西的关系，比你们众人都更要亲近得多。而你们两个，米利暗和亚伦，你们竟敢毁谤我的仆人摩西，在我这位圣洁的神面前，你们这么说话为什么不惧怕呢？是我当初呼召了摩西来带领你们出埃及，我当初有呼召你吗？我有将这个使命和呼召给你米利暗或亚伦吗？你行你上啊，不行别在这儿瞎……叨叨，这是我设立的权柄和秩序！
其实，米利暗和亚伦肆意议论摩西娶妻的事情，只是外在的台面上的表现，而当我们深入鉴察他们内心深处的动机和隐情的时候，就把冰山之下的部分揭露出来了。他们是姐姐和哥哥唉，他们与以色列百姓在埃及一起同甘共苦几十年，而那时候，摩西在做什么，前四十年摩西在法老的王宫中养尊处优，不知民间疾苦，后四十年在米甸享受塞外风光，田园牧歌还有佳人美眷。而一回来，神就空降他做以色列的领袖，这家伙完全没有群众基础好吗？他了解我们的生活吗？他受过我们受过的苦吗？悲伤过我们的悲伤吗？梦过我们的梦吗？追逐过我们的追逐吗？他怎么能与我们牵手同行？而在旷野漂流的这四十年中，他们经历的这九九八十一难更是让米利暗失去耐心，心生怨气，对摩西的领袖地位不满久矣，对摩西的位子的羡慕嫉妒就产生了恨。他们会以为，摩西的侍奉没什么大不了的，我也能做，只是没有机会给我罢了，给我一个机会，我能带领以色列百姓上天。她在苦苦寻找和等待机会来把摩西搞掉，自己就可以民正言顺地替代摩西了。当他说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？就把她的嫉妒和野心充分暴露出来了。她对摩西的不顺服也表现出来了，他们不顺服摩西，就是不顺服神所设立的权柄和秩序。
今天圣灵设立教会的领袖作为群羊的监督，也是如此，神的权柄，耶稣基督是教会的头，如何以实际可见的方式彰显出来呢？就是透过他所设立的可见的领袖。他所赐的有使徒和先知，有传福音的，有牧师和教师。希伯来书也教导我们，你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。（来13:17）这是圣洁的神对他圣洁的新妇，就是教会的教导。
藐视秩序的结果
可以说神对米利暗和亚伦说了很重的话，你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？这话可是非同小可，是很重的话，我相信当米利暗和亚伦听到的时候，心里是十分不安的。
而神不仅是对他们说了重话，也降下极重的后果来印证他的话，让他们惧怕这位圣洁的神！耶和华圣洁的怒气向他们倾倒下来，神走了，云彩也从会幕挪开了。之前为什么要有云彩，因为他们不能直视耶和华圣洁的荣面，他们会死，所以要用云彩遮住，当年摩西上山的时候也是一样，密云笼罩了西奈山，而且百姓只能在山下，因为免得神圣洁的荣耀使得这些百姓死亡。
如何神挪开云彩，而自己仍然在会幕之上，那么这两个人就会见光死。虽然他们不至于死，但是他们对摩西的毁谤，对秩序的破坏必须得到刑罚，那就是神的怒气，以致使米利暗长了大麻风。在以色列中这是十分可怕的疾病，被认为是神的咒诅和管教。
亚伦一看米利暗的遭遇，马上就怂了，连忙来到弟弟摩西的面前恳请他，从神亲口所说的话中，他知道了摩西是神的仆人，对神忠心，蒙神喜悦的仆人，他来求摩西，尊称他为我主。而不是弟弟啊，你看哥哥的几分薄面上，求神饶了你姐姐吧。他而是谦卑的来到摩西的面前，他知道了自己的愚昧，他知道了神家里的秩序，而不是自己家里的长幼之序，他承认自己犯罪了，切切的哀求摩西。
也许你会奇怪，这里为什么只是米利暗长了大麻风，我相信整件事是米利暗挑起来的，所以我们看到第一节排名当中，也是把米利暗排在第一位的，而且最后受大麻风的刑罚的是米利暗这个大姐姐。可能多数情况下姐妹就是比较喜欢闲言闲语，产生苦毒和情绪吧，俗话说三个女人一台戏，一打开话匣子就停不下来。弟兄们聚集在一起就是面面相觑，盯着地板和皮鞋，都有盯出个洞来了，极其尴尬。其实当我回顾过去一年离开教会的几对夫妻中，都是姐妹比较多意见，不满不顺服，弟兄都还挺好的。其实这也反应了另外一种秩序的破坏，那就是家庭秩序的破坏，妻子成为了家庭属灵的头，没有对丈夫权柄的尊重，而弟兄也或自愿或无奈地将属灵领导权交给了妻子，这就破坏了神所设立的家庭的秩序，整个家庭收到亏损。
亚伦不过是一个可怜的“帮凶”，好像这就是亚伦的性格，扛不住人际压力，别人怂恿一下就跟随了，没有自己的分辨力，听米利暗一说，嗯，好像是那么回事，你说的挺对的，摩西的确这事做的不对。在金牛犊事件当中也是如此，你不要以为是亚伦自己想出这个馊主意的，他是被焦急的群众逼得，群众们等不及了，就来到亚伦那里，叫他来做一个神像。于是亚伦就顺应民意了，做了金牛犊。作为一个属灵领袖，聆听民意很重要，但是更重要的是，不被民意所绑架，不屈从民意，需要有自己的价值判断和把握，虽然面对巨大的民意压力，该拒绝就应该拒绝。
后来虽然经过亚伦恳求，摩西哀求上帝医治，但是米利暗还是被关锁在营外七天。百姓也没有行路，直等到把米利暗领进来。这就是米利暗和亚伦藐视神所赐下的秩序所遭受的结果，弟兄姐妹，你还要小看神所设立秩序吗？我们可以来到神的面前来反省自己，我们在教会当中，如何看待秩序的呢？我要说的不仅仅是牧者，感谢主，我相信大家都非常尊重我为你们的牧者。但是我要说的比这更多，就是对于我们当中那些带职服事的领袖，还有平信徒领袖呢？我们的同工，各项服侍的负责人呢，比如敬拜组，爱心组还有主日学组的组长。还有各个门徒小组的组长和副组长呢？我们是否真的有从心里面尊重他们的服侍，肯定他们的服侍，这个不只口里说说，而是我们是否用行动和对他们服侍的配合与支持来表现出来我们对他们权柄的认可。作为一个组员，我是否认真听从组长的安排和教导，我来与不来，参加不参加小组是否有向他说明和解释。我们每个人在自己的家，不回家吃饭都会打个招呼，如果什么交代都没有，家人会担心，在小组，就是一个属灵的家，彼此委身，你没有来到而没有任何的招呼，这不是家人相处之道，你的组员尤其是组长会担心你的情况。
另外一个方面的应用，就是我们是否顺服教会制度的安排，制度反应出一个教会的秩序，目前许多的中国教会没有制度，无为而治，其实是没有治理，放任羊群任意而行。而圣经教导我们应该凡是规规矩矩按着次序行。
对于一个教会来说，什么是她的秩序呢？一般教会论上会说到三个C，就是章程Constitution，信仰告白Confession，和会友誓约Covenant。但是稀奇的是，这些重要的东西正是许多低教会论教会出来的弟兄姐妹常常不习惯甚至反感的东西，其实这都是来源与我们不愿意守规矩的老我罪性。基本上那些光谷教会自生自养的信徒不会有这样的问题，反而觉得这是很自然的。有时候这就像我国的互联网现状，开始时期是野蛮生长，什么规矩都没有，盗版满天飞，在十年前，我们根本无法想象追个剧看个电影还需要花钱买会员，但是现在大家都习惯接受了，觉得这个是很自然的，网站也开始规范了，注重知识产权了，这才是健康的。今天若是爱奇艺，优酷之类网站还是到处都是没有规则放任盗版的话，我相信它马上会死得很惨！对于如今“野蛮生长”的中国教会的秩序也是如此，需要时间去培养和转变观念。
如果你看这个林前的上下文，保罗乃是指着教会里面的秩序说的。这正是这个时代的中国教会所缺乏的。你也许曾经来自一个没有会友制的教会，你质疑这个教会为什么有会友制啊，你觉得我以前的教会是那样那样的，为什么在这个教会是这样这样的，为什么要有小组学习啊？为什么不认识没有交通过的不能领主餐啊？为什么还有奉献这个环节啊？为什么不是一个奉献箱默默无闻的伫立在一个隐蔽的角落啊？为什么不能参加教会在一个教会，参加团契在另一个教会啊？为什么孩子不能在聚会的时候出来到处跑啊？为什么我已经信主了，还需要学习会友课程才能成为会友啊，不能马上成为会友吗？当我们安安静静地照着次序行的时候，我们就没有这么多的为什么了？而当我们心里总是按着自己固有的想法挑战次序的时候，就会有不停的为什么。
不要误会，我的意思并非不可用问为什么，而是我们里面的动机，是真不知道要求明白，还是不喜欢，不愿意服从而质问。这两者是完全不同的。做父母的会很清楚我说的是什么意思。孩子会在两个情况下问为什么：一个阶段，你的小孩对这个未知世界充满了好奇，他会问为什么，为什么飞机会飞，为什么船不会沉到水里；另一个阶段，你的小孩不服管束的时候，会对凡事都有问题，为什么要吃蔬菜啊？为什么要这么早睡觉，为什么只能玩手机到几点？为什么要穿这件衣服？弟兄姐妹，当我们问为什么的时候，我们需要去察验我们的内心，我真的是不知道带着求知欲和顺服真理的态度去探求的吗？还是这个让我不舒服了，不习惯，我不想跟从，我要挑战已经设立的秩序，所以我问为什么。
记住一句话，顺服就必蒙福！顺服神和神所设立的秩序！
秩序的根源：圣洁三一神
当我们更深去寻求秩序的根源的时候，你会惊奇的发现，那就是我们的神，在整个宇宙还没有被创造，宇宙的秩序还不存在的时候，我们的神就是一位有秩序的神！这就是三位一体的奥妙和美丽。单一神论不能产生秩序，多神论也则是产生混乱的秩序，也就是无序，你去看看中国，希腊，埃及，印度，巴比伦古代的神话就知道了，简直是混乱不堪！
唯有在我们三一神的信仰中，才能产生秩序。我们相信一位独一真神，他却有三个位格，圣父圣子圣灵。他们彼此之间有最美好的关系和秩序。他们在神性的本质是同样的，三个位格同尊同荣。但是在创造和救赎的大工中，三个位格都有其工作，但是职能不同。在创造大工中，圣父预旨了创造，圣灵运行在水面上，借着圣子创造了诸世界。而救赎大工中，神设计了这个救赎计划，差遣圣子道成肉身来到这个世界，死在十字架上，完成了救赎的工作，耶稣升天之后，也差遣圣灵保惠师，圣灵感动我们的心，将这救赎的工作应用在我们身上。
父差遣子，子顺服父的权柄，子差遣圣灵，圣灵为要荣耀和见证基督。这就是三一神之间的秩序，每个位格都甘心乐意于这三一圣洁团契当中所处的位置。这就产生了圣洁三一之间的甜蜜和美好！
三一神虽然是同尊同荣的，但是也有他们之间的秩序，虽然耶稣说，我与父原为一，虽然他本有神的形像，但不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
耶稣在客西马尼园祷告说，父啊，不要照我的意思，乃要照你的意思行！他愿意完全降服在这个秩序中。
默想基督
被米利暗和亚伦所得罪的摩西说，神啊，求你医治她。而那位摩西说，将来在你们弟兄中间，耶和华要兴起一位先知像我所指向那一位，他在十字架上的时候，他被罪人顶撞，不光是言语上，更是付上了生命的代价，基督说了与摩西类似的话，父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。
这里摩西被称为为人极其谦和，胜过世上的众人。而那位摩西所预表所指向的基督却是完全没有犯罪的义人，摩西并没有替米利暗承受大麻风，但是耶稣他替我们承受了我们本应该受的刑罚，他是以自己生命的代价来赦免我们，这是何等的恩典，这是何等的谦卑。米利暗所得罪的摩西不过是人，而我们所得罪乃是永生神的儿子，是圣子耶稣基督，我们本应该受的刑罚应当远比米利暗更甚，但是耶稣说，赦免他们！耶稣自己承受了那个“大麻风”，就是死亡。他被关在营外三天，第三天从死里复活，胜过了死亡！打破了罪和死的权势！
弟兄姐妹，愿我们更多默想基督的舍己和顺服，我们这一群蒙基督救赎的罪人，我们会时常软弱，会忘记神圣洁的秩序，许多时候，我们忽略或怠慢了神所设立的秩序，我们做不到的，做不到的时候，我们就默想基督，基督为我们做到了，愿我们在基督的激励下，效法他，献上自己，被圣灵带领，降服在神所设立的秩序之下。
