很早以前，大约还在上个世纪我还读大学的时候，看过夺宝奇兵经典系列三部曲，都是冒险题材的，真的非常精彩。其中有两部都是借用圣经里面来的概念，其中一部是关于寻找耶稣最后晚餐用的圣杯，喝了这杯的人就可以永生不死。而另外一部则是关于寻找约柜，纳粹要找到约柜，因为在圣经中约柜是帮助以色列争战得胜的一个重要圣物，每次与敌军作战就会把它抬出来。于是纳粹就一心要得到如此神器，保证他们争战得胜，打赢盟军，赢得二战。整个影片就是一个寻找约柜的过程，片名直译即是夺取失落的约柜Raiders of the Lost Ark。今天我们在这个圣洁系列的讲道当中，我试图分享一个属于圣洁系列的子系列：关于约柜。分享一个约柜之旅三部曲，看看约柜如何从以色列人手中被外邦人夺去，又几经周折，被大卫接回耶路撒冷的。
我们先看今天的经文：
撒母耳记(上)5:1-9
1 非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 2 非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 3 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 4 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。 5 因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。 6 耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 7 亚实突人见这光景就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。” 8 就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列神的约柜运到迦特去。”于是，将以色列神的约柜运到那里去。 9 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
以色列：临时抱佛脚
也许乍一读经文，你觉得奇怪，约柜不是以色列人的吗？为什么经文一开始就提到非利士人把神的约柜从以便以谢抬到了亚实突。约柜是怎么落到他们手上了？我们先了解一个今天经文的背景，这事发生在士师时期，以色列中还没有王，撒母耳做以色列的士师，因为时间关系，我没有让大家读前面的第四章，在前一章里面，描述了约柜如何从以色列手中失落，到了非利士人手中。约柜是以色列百姓非常熟悉的物件，大家都见过，但是没有摸过。约柜是神在西奈山吩咐摩西制造的，神也赐给他们能工巧匠比撒列和亚何利亚伯，圣灵充满他们，按照神和摩西的吩咐，按照山上的样式建造了约柜。约柜对于以色列百姓来说，代表了神的同在，是神临在他们中间的一个象征，他不像金牛犊，是一个可见的偶像，约柜平常是在会幕的幔子之内的至圣所，普通人不能轻易接近。最重要的事，约柜不是神的形象，而是神同在的一个象征，之所以叫约柜或法柜，就是因为神的约：十诫法版就存放在里面。
约柜是代表神圣洁同在的，上面并没有神的形象，只是一个柜子，柜子上面是两个雕刻的基路伯，基路伯都是用翅膀遮住自己和约柜，免得得见神无比的荣耀。约柜就是这样一件至圣所中至圣洁的器物。
而每次以色列的大事件中，你都可以看到约柜的身影。在他们进入应许之地之前，在过约旦河的时候，就是祭司抬着约柜先蹚下河水，百姓在后面跟着，于是他们就过来约旦河。过河之后，他们面临的第一战，就是攻打耶利哥城，同样是约柜先行，祭司们抬着约柜，行走在前面，然后大声吹角赞美，如此这般一周之后，坚固的耶利哥城就在他们面前倒塌了，以色列人不费一兵一卒轻而易举地首战告捷。
后来在争战迦南时期，约柜是每次以色列出战是必备的神器，本来起初的信念是美好的，因为约柜代表了神的同在，当他们以恭敬的心抬着约柜一同争战时，是宣告神的同在，这是一个信心的宣告，这争战时属于耶和华的，成败都在神的手中。
但是慢慢地，这个变成了一种例行公事，百姓慢慢忘却了约柜背后的属灵含义，而只是一种习惯而已。甚至更糟糕的是，将约柜变作一种迷信。这就是罪人的心，人心比万物都诡诈，坏到极处。
当一件事变成了习惯，就需要引起我们的警觉了，我们就不再走心了，不再去思考他背后的意义了，这是很可怕的一件事。比如说主日崇拜，我们只是看他是一个例行的习惯，却不在思考他背后的意义，他是我与其他神的百姓一起来朝见这位宇宙的君王，比如主祷文，我们在背诵主祷文的时候，可能我们脑子里面想的已经不是神的国，神的旨意了，而是想到聚会这就要结束了，接下来我要做什么呢？或者又比如谢饭祷告，已经习惯了，就像是饭前的一个咒语，心里其实并没有感恩之心。还有其他许多的事情，我就不举更多的例子了，我相信大家在信仰生活中或多或少都有碰到过。
请不要误会我的意思，我的意思不是说养成属灵的习惯不好，我绝对不是这个意思，相反，我极力的鼓励大家养成一下好的属灵习惯。但是我们要警醒，当形成习惯之后，不要习以为常，却忘记了他背后的属灵含义。我为什么这么做，不要走得太远，忘记我们为什么出发了。
而当一件事成为例行公事之后，我们的热情就会消退，你的满足感就会越来越低。这个在经济学上，我们叫边际效用递减原理。这就是我们人的状况，这也是为什么我们初恋的时候，牵一次手都会面红耳赤，心里小鹿乱撞，而结婚以后，觉得约会好麻烦啊，费钱费时间。弟兄姐妹，你记得你第一次领圣餐的时候，心里有什么感动吗？你现在每个月领圣餐又是什么感觉呢？我们这些蒙恩的罪人就是需要跟经济学规律对抗，不断的思想更新我们与神的亲密关系。
而当一件事成为例行公事之后，不仅我们的热情就会消退，而且可能会遗忘。比如前几个结婚纪念日，你会记得很清楚，但是后来你会经常忘记结婚纪念日。习以为常之后，我们会觉得那个没有那么重要了，就会常常忘记，我们常常忘记读经，忘记谢饭祷告。这周二，我带乐乐去肯德基（你懂的），洗完手，我就开吃了，刚吃几口，乐乐就说，爸爸，你祷告了吗？我马上羞愧死了，连忙说，对不起，爸爸忘记了，谢谢你提醒，来，我们一起祷告。
以色列百姓就是如此，他们每次的战事都会把约柜抬出来成了一个习惯，而失去了背后属灵的含义，有一次他们与非利士人争战就没有祭出约柜这个神器，而那次的结果是吃了败仗，于是以色列的长老说，我们为什么失败呢，是因为我们没有把耶和华的约柜请出来。于是他们就去把约柜请出来，哇，百姓都欢声雷动，心里想，这次我们一定能得胜，结果第二条，他们抬着约柜去与非利士人争战，结果还是惨败，这次不仅惨败，他们以为可以救他们的唯一救命稻草——约柜也被非利士人掳去了。
以色列人等到他们吃败仗了才想起耶和华的约柜，而且对约柜有一种迷信，似乎这个东西就能保证他们的成功。这对于我们今天的信徒有怎样的功课可以学习呢？这是否是我们对这位圣洁的神的态度呢？我们是否有对神有这样一种迷信呢？我们是否平常不去祷告神，平常不怎么聚会，不怎么读经。一到紧要关头了，或者事业，婚姻，家庭碰到问题了，就开始迫切祷告了，开始聚会了，读经了，奉献了。如果我们这样做在人的身上，对方可能会说，昨天你对我爱理不理，今天我让你高攀不起。我们是否对神，就像当时的以色列百姓对约柜一样，有一种迷信的依恋，将神作为一个手段，使我们可以逢凶化吉，事业顺利，家庭和谐，儿女孝顺。平时不好好教导儿女圣经真理，到高考了就祷告保佑孩子考上北大清华。我们好好做一个基督徒只是想要神的赐福，而却忘记了神自己才是最重要的，这一切都是我们今天需要去思想的。
非利士：多多益善
上面我们介绍了以色列人是如何失去约柜落到非利士人手中的背景，那么这些非利士人拿到这个神器之后，他们要怎么做呢？其实非利士人对约柜也是有迷信的，他们也早就听说以色列军队由此神器，倚天一出，谁与争锋！在前一章里面当他们听说，以色列要请出约柜来参战的时候，他们也吓个半死，于是他们献上十二万分的发奋图强，结果没想到自己打赢了抬出约柜的以色列人。
所以当他们打败了以色列人的时候，也顺带把约柜这个大杀器也掳掠了过来，也非常尊重地给予高规格的接待，放在他们自己的大袞神庙中。大袞主管农业，是非利士人的主神，巴力的父亲，他的形状是一个披着鱼皮的男性，形状类似一个男版的美人鱼。
非利士人的已经有许多神明偶像了，但是神明这种东西，多多益善，多一个神保佑总是好的，而且他们也听说了以色列的耶和华神是如此厉害，四十年的旷野生涯中降敌无数，杀了亚摩利王西宏和巴珊王噩，进入应许之地之后的南征北战也所向披靡，我们现在把他抢夺过来了，岂不是要好好供奉着，可以帮助我们以后打仗。
这就是非利士人的想法，他们要把耶和华神也加入到他们的偶像库里面去。他们希望耶和华的约柜能与他们的主神大袞相安无事，互相取长补短，各司其职，一同将非利士变为繁荣富强的国家，引领非利士的复兴之路，使非利士再次伟大！
这其实也是许多异教徒甚至无神论者的想法，有时候你坐出租车的时候，你就会发现，他可能车里一边吊着一个毛泽东像，一边还摆着一尊弥勒佛，脖子上可能还挂着一个十字架，后视镜上还系着一条红丝带。他们觉得多一个神明保佑自己，宁多无缺。
当然我们基督徒明面上不会一边敬拜真神，一边敬拜偶像。但是我们可能会有内在的偶像，当我们接受这个信仰之前，我们曾经在马克思主义，物质主义的权势之下生活。有时候，我们传福音的时候，并没有要求人认罪悔改，除掉生命中的偶像，只是像推销一样，你之前怎么样没关系，你只要再加上我这个产品就好了，我们以虚假的平安应许给他们，你的生活虽然也不错，但是如果再加上耶稣基督，你的生命就会更丰盛，耶稣基督可以让你的生活锦上添花，让你更多一重保障。
而且更可怕的是，有时候，这就是我们弟兄姐妹自己的想法，我们觉得生命中有了耶稣基督，但是我们里面之前的一些偶像却没有意识到，没有除去，这时候，你里面就会发生属灵的争战，你反而会觉得为什么我信主了，为什么我的生命状态没有变得更好，反而变得更糟了，这个是怎么回事啊？是不是信错了！这个信仰好像没有给我带来祝福反而带来咒诅一样。
从某个意义上来说，你的确信错了，不是你新的对象错了，而是你新的方式错了。你以为耶稣基督是那个为你的生活锦上添花的，错了，耶稣不是这样的一位神，他乃是要彻底摧毁你里面一切不属于他的东西，完全颠覆你的思想，更新你的心思意念的那位神。他不是让你变得更快，而是让你改变方向。我们希望神帮助我们完成我们的事业和梦想，登上人生巅峰，但是神却说要塑造我们的生命，让我们可以成就他的计划和旨意，而这正是他创造你，呼召你的目的。
成功神学，就像这些非利士人的神学一样，以为把这位神请进来，就可以帮助我们发达，得胜，顺风顺水，逢凶化吉。成功神学教你凡事积极思考，而根本不需要你改变你的老我，不需要放弃你的偶像，你还是可以像以前一样爱世界，没有关系的，你觉得可以使用神来帮助你更好的享受这个世界，但是真正的信仰是，你使用这个世界来更好的享受神！这也是《威斯敏斯特小要理问答》的第一问告诉我们的。这两者是完全想法的两条信仰之路。举个例子来说，你终日祷告主的是，主啊，你让我可以升职，可以赚取更多，赐给我最新款的手机和衣服，还是祷告主说，主啊，我的电视，我的手机，我的银行存款，让这一切为你所用，求你让我使用这些可以更好享受你的同在，更好的寻求你，与你建立更亲密的关系。
当我们把我们心中的偶像和神，两手都要抓，两手都有硬的时候，当我们想一个都不放弃，一个都不得罪的时候，你会发现，两边都不讨好，两边都得罪了。就如同在大袞庙中所发生的情形一样，当非利士人开开心心地把耶和华的约柜抬进大袞庙的第二天一大早，他们惊奇的发现他们的大袞神扑倒在耶和华的约柜前，这实在太令人尴尬了，而且更为尴尬的是，他们的大袞神脸伏于地，在耶和华的约柜前俯伏跪地，而且头和手都折断了。
不仅如此，神还有更严重的刑罚临到非利士人身上，就是他们都开始生痔疮，这也太尴尬了。他们本以为多一个神保佑他们，结果发现他们完全想错了，各种灾祸发生在他们身上，他们的生活变得一团糟。于是他们得出一个结论，这一切都是耶和华干的，耶和华击打了他们，也击打了他们的神大袞。要解决这个问题，解铃还须系铃人，这约柜不能留在我们这里，必须要把他送走，于是他们就把约柜从非利士的一座城亚实突运到另一座城迦特，结果迦特的非利士人无论大小也开始生痔疮。本来以为的福星结果变成了灾星。
圣洁的排他性：独一无二
耶和华是圣洁的神，没有什么是可以与他相比的，圣经多次告诉我们，有何神能与耶和华相比呢？众神之中，谁能与耶和华相比呢？他是如此圣洁，没有任何事物能与之相比，所以他的名叫耶和华，意思就是我是我所是，I AM WHO I AM。没有什么可以放在与他对等的地位上，有时候，我们基督徒有一种错误的二元论，把神和撒旦相提并论，好像他们在地位上是相当的实体一样，其实绝非如此。神是那位创造主，而魔鬼不过是受造物。他只不过在神许可的范围内活动，就如约伯记给我们看见的。
另外我们会形成的一个错觉是，神好像是众神中的一位，圣经岂不是也说，众神之中，谁能与耶和华相比呢？那么这里的意思是不是神有很多位呢？绝对不是这个意思，如果有今天的说法，众神的神字应该打一个引号，他们不是真神，他们是假神，是偶像。是魔鬼用来迷惑人的工具，圣经说他们是：有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。
而当我们说到这些外邦假神的功用是什么的时候，并非是承认这件事，而是描述他在那个异教当中被认为是怎样一位神。就如上面我们提到大袞是巴力的父亲，是负责农业的神的时候，当我们这么说，我们并非是承认这是一个事实，而是描述在当时的非利士人的观念，而我们并非认为这观念是对的！显然我们只承认一件事，那就是整个宇宙是那位真神的创造，这位神也是统管万有的，无论是农业，畜牧业，雷电，雨水，天气，陆地，海洋，地球，星宿。
常常我们会听到人们对基督教信仰的评价是你们的信仰太狭隘了，不够宽容。为此著名的反基督教人文学者房龙专门写过一本书，叫做《宽容》，而我更加推荐基督徒读另一本书，D.A 卡森写的《宽容的不宽容》，正确的指出，其实这种后现代的所谓宽容就是另一种形态的不宽容。我个人不止一次的听到慕道友说，基督教太霸道了，为什么只有基督教的神是独一真神，其他宗教的神就是假神呢？其实这里人们有一个前设，就是万事都应该是多样的，没有独一绝对的事物。其实这个前设并不正确，如果这个前设正确的话，它本身就是独一绝对的了，那么与它自己的表述相矛盾了。
因为我们今天处在一个工业化标准化的时代，的确越来越少看见独一性。满大街都是苹果手机，到处都是麦当劳，都是流水线出来的东西。为了彰显高贵，有些东西会出限量版，但是即便是限量版，也不只一个，对吗？
那么这个世界真的不存在独一，排他的事物了吗？绝对不是，真理就是唯一的，1+1就必须等于2，不能是其他，三七必须是21，而不能是别的答案！我们必须呼吸氧气，如果你拿其他气体来代替，就是死亡。神也创造了独一的你，没有人能代替，他对你有特别的计划是使命。
对于以色列百姓最熟悉，妇孺皆知的一节经文，你知道是什么吗？就是申6:4，以色列阿，你要听！耶和华─我们神是独一的主。犹太人称之为是示玛（就是这节经文的第一个字，“听”的意思）这里面就包含了一个极其宝贵的真理，耶和华是独一的。神是独一的，没有第二个。其他的都是山寨的，高仿的，假冒的。
与神的圣洁相关的一件事，就是我们的神是忌邪的神，这也是圣经当中多次出现的，而且在十诫当中，头两条诫命都与此相关：出20：3 除了我以外，你不可有别的神。 4 不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。 5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。
圣洁就一定带来忌邪，这两者是紧密相连的，忌邪这个字，可能今天已经很少用了，它的意思就是不能容忍不忠，不专一。如果你和配偶的关系是圣洁的，那么必然不能容纳第三者。最近崔永元的事情，我相信大家都知道了，但是我要提一下这个事件的一般比较外围的人士，就是冯小刚的太太徐帆，面对媒体关注的冯小刚出轨的话题她说阐述的某些言论：我就是觉得我们家反正是男人，别人要往我家男人身上扑，你让他占便宜就白占，我们不吃亏。听到这里真是让我瞠目结舌，夫妻之间如何有这样的“宽容”，你觉得是好事吗？圣洁就必然在彼此的关系上是忌邪的，不宽容的。或者我们换一个比喻，如果你的儿子，随便一个人给他棒棒糖，或者给他游戏机，他就认别人做爸爸。你的心情如何呢？圣经常常把我们比作基督的新妇，天父的儿女。而我们这些有罪的人，就是这样认贼作父的人，这世界给我们一点好处，我们就容易将它作为我们的偶像，我们的神了。而我们的天父正在四处寻找你，要把你这个熊孩子寻回，领回到他的家中，赐给你家庭的温馨和喜乐满足，是这个世界所不能给的。
默想基督
为了寻回我们，天父赐下他的独生爱子，耶稣基督来寻找我们，他说，我来了是要寻找拯救失丧的人！他要领我们进入天父的家中，与他一起同做后嗣！主耶稣也清楚的说，我就是唯一的道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。使徒也教导我们，除他以外，别无拯救；因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
我们这些蒙了神的恩典的人要来到神的面前来省察：你的眼是否被太多美丽的事物迷惑？你的心是否被太多纷杂的世俗绑锁？没有神能够像我们的神，教会啊，你要倚靠称颂耶和华！他是你的帮助和你的盾牌。愿我们与以色列百姓一同宣告：耶和华─我们神是独一的主。
