看到这个标题，是不是一股浓浓的TVB风扑面而来？为什么取这个名字，听完今天的讲道也许你就明白了。情感的纽带对于我们每一个人都非常重要，而对于一些人有比另一些人更加重要，我记得很早的时候，看过一本书，叫做《改变带来医治》，提到关于属灵的成长，提到关于成长的三个因素恩典：真理和时间。而全书几乎花了所有的篇幅在人和人之间关系的bond和boundary，就是关系和界限。英文中bond是一个很难翻译成中文的词，他不像中文“关系”一词那么宽泛，关系相对应的词是relation，而bond更像是日语中的“絆（きずな）”这个词的意思，许多动漫把它翻译做“羁绊”其实是不准确的，它表示人与人相互之间的联系、纽带，说不清，道不明，但冥冥之中又存在着并联系着两人的关系。是一个非常感性化的词语。
Bond和“絆”都有绳索和捆绑的意思。而中文的关系则缺乏这方面的内涵，如果硬要有一个中文来表达，我觉得是“缘”字，虽然这个字来自佛教，但是我们抛开它佛教的原意，用来指神对我们的关系和弟兄姐妹彼此相交的关系。我们不是常常说神对我们的爱就像慈绳爱索牵引着我们吗？我们常常想要逃离，但是神对他的选民始终不离不弃，这是在亘古之初就已经预定好的，是不是有“缘”字的意味。
今天我们开始的这卷书，我个人觉得是保罗所有书信里面最感性的一封教会书信，另外一封个人书信也很感性，就是腓利门书。腓立比书是最多讲到他和收信者之间感情牵绊的教会书信。如果你把他与其他保罗书信相比的话，其他书信，要么就是教导教义，要么就是针对教会中出现的真理上的错谬提供归正之道。
我们今天看看这卷书的开头，保罗对腓立比教会的问安。
从这卷书中，我们可以看到保罗与腓立比教会之间浓得化不开的情谊和牵绊，在每一章当中都透过他的文字流露出来。
腓立比书1：1-2
1 基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。 2 愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！
保罗：基督的仆人
关于作者，几乎没有人怀疑这卷书的作者是保罗，因为开头非常清楚的说明了。
在保罗的时代，这样的书信开头是中规中矩的，先自报家门，然后指出收信的对象。以简单的问候，某某向某某问安作为开始，常常也加上对罗马诸神的感激。但不同的是保罗却很用心的改变了这个套路，以父神和主耶稣基督来祝福他们，而非罗马诸神。
保罗在信件的开头不仅说出他自己和提摩太的名字，而且加上一个自称：基督耶稣的仆人。仆人在圣经中有许多的意思，一般来说，当用于第三人称的时候，有时候是指一种尊称，表示一些与神特别亲密的人，比如摩西，约书亚，大卫等等都被称为神的仆人。而在用于自称的时候，则是表示一种谦卑和顺服的意思了，那就是仆人的本意，有的译本翻译做奴仆，slave。他不是一个受雇的仆人，可以自己辞职不干的，而是一个奴隶，没有自由的，唯有主人释放你你才有自由。
保罗没有在这卷书中自称使徒，而是以仆人自称，使徒这个字在这卷书中一次都没有出现过，相比其他许多书信，保罗常以使徒自称来开始一卷书，虽然保罗也在罗马书和提多书开头以仆人自称，但是马上紧接着就是使徒的自称。唯有在这卷书这完全不提使徒。因为保罗在那里需要使用他的权柄来向那些有问题的教会说话，或者以使徒的身份强调一些从神而来的真理，是带着权威的。而在这卷书中，保罗完全不提自己的使徒权柄，而是自称为仆人，他不仅是基督耶稣的仆人，其实他也是腓立比信徒的仆人，他用这个词来表明他对腓立比信徒谦卑和服侍的心，保罗蒙召就是要服侍基督和他的教会。他乃是要跟腓立比信徒谈关系，聊感情，谈koinonia。
关于腓立比书的主题，多年来我们一直以为是“喜乐”。的确，喜乐这个字在腓立比书中出现最多次，但是我要说，这并非这卷书的主题或中心思想。这卷书的主题其实是同心合意，是koinonia，即保罗与腓立比信徒之间的团契关系(请记住这个希腊字，如果你忘记我所有腓立比书讲道，我希望你能记得这个字，请对你旁边的人说这个字，koinonia)。这就是他们之间的缘分，情感的牵绊和纽带。同心合意的目的是为了兴旺福音，而这给保罗带来极大的喜乐。喜乐不是这卷书的主题，而是结果。
也许你现在还不明白，也许你过去一直认为喜乐是这卷书的主题，那么在接下来半年当中，我们希望可以清楚无误的说服你，在每一章当中，你都会看到同心合意这个主题。透过这一卷书，我希望你可以对什么是koinonia有更深刻的认识，就如同我分享的上一卷书，路得记中，我希望你对hesed/慈爱这个希伯来词有更深刻的认识。
我相信这个主题对于今天光谷教会的处境和中国教会的处境是十分恰当的，在这样一个逼迫来临的时候，众教会必须要为福音的缘故同心合意，而在教会当中，也是如此，神的儿女也更应当同心合意来面对仇敌的攻击。
而且这卷书信是保罗监狱书信中的一卷，此时的保罗正处在一个因福音被捆绑，下在罗马的监狱中的境遇中。自今年以来，已经有许多的教会牧者和同工被有关部门请喝茶了，甚至也有被监禁的。如果有一天，我也有这样的福分与保罗同受监狱之苦，我只求大家记得为我祷告，使我仍然为福音有喜乐的心。我向神祷告的是，希望这是一个试炼，使光谷教会的信徒可以走出自己的舒适区，在教会所面对的困境中可以同心合意刚强站立，彼此扶持，在苦难中一同忧伤，而不是冷眼旁观，明哲保身甚至在信仰上退缩。不要因逼迫而惊惶害怕，而要因神的话语而恐惧战兢！那杀身体不能杀灵魂的你不要怕他，那能把身体和灵魂都丢在地狱里的神才应当敬畏。
神的话语是任何时候我们的力量和喜乐，也是在任何的时代都是他百姓的安慰，是永远不过时的。不像今天的流行热点，三天热度就消费完了。神今天仍然通过圣经与我们说话。它也不就是旧约以色列百姓的圣经，新约使徒的圣经，他也是今天廿一世纪使我们归正学义的圣经。保罗这位为神热心的法利赛人因一位救主的启示，成为了新约的伟大使徒，也为之献上了他的一生，当他写这卷书的时候，他就关在监狱里面。他为什么坐监，就是因为传神的话语，神的福音，那个古旧的，亚伯拉罕、摩西的福音。他在监狱里面口述，由他的助手写在粗燥的纸张上。据说罗马皇帝尼禄也是一位多产的作家，但是今天没有他的著作存留下来，但是这位在监狱的保罗所写的书信却被亿万人诵读，今天已经没有人用尼禄这个名字了，今天提到这个名字，人们只会想到一款同名的刻录软件（当年我用它刻录了几百张光盘），而随着光驱和光盘逐渐成为历史，尼禄这个名字已经被遗忘在故纸堆里了，但是保罗这个名字今天却是广为使用的名字，成千上万的人以他作为自己的名字。
想到在罗马帝国这样的恶劣环境中，有腓立比信徒与他一起在传福音的使命上同奔天路，保罗就是身处监狱也是喜乐无比，圣经里面有四卷监狱书信，这事实向我们显明一件事：没有什么可以阻挡基督的福音，监狱不能，保罗手上脚上的镣铐不能。今天也是一样，没有什么能阻挡基督的福音，喝茶不能，宗教新条例不能，取缔一个聚会点不能，给教会贴上封条不能，把牧师传道人抓走不能，剥夺一切的教会财产不能，无论任何的逼迫都不能阻挡神的福音。因为这是一件属灵的事，不是一件物质的属肉体的事。
圣徒：住腓立比，在基督里
保罗与腓立比的信徒情真意切，时时牵挂着他们。如果我们要了解保罗和腓立比教会之间的情缘是如何结下的，我们可以从使徒行传中看到详细的记载，在保罗的三次宣教旅程中，建立了无数的教会，而对腓立比教会的描述可以说是最多细节记载的，在里面一共记载了三个归信的事件，这是其他城市的记载中所没有的。
腓立比这座城，名字来源与亚历山大大帝的父亲腓立比二世，他征服了这块土地，重建了这个城市，并以自己的名字命名了这个城市，把他改造为一个军事基地，所以他是一个战略重镇。这是起源，源于希腊帝国时期。而让他名声大噪则是罗马帝国时期，主前42发生在那里的腓立比之战，罗马大将安东尼（Antony）和屋大维（Octavian）打败了布鲁特斯（Brutus）和卡修（Cassius）。是罗马帝国马其顿行省的中心城市。使徒行传提到他是罗马的头一个城，也是驻防城，里面有许多罗马的驻军。
为什么我讲道的题目叫缘定腓立比呢，这不是周牧突然文艺范上身，搞得这么诗意，而是的确如此：
保罗是如何来到这座城市的呢，其实这座城市最早不再保罗的日程表上面的，因为保罗想要到小亚细亚一带宣教建立教会。但是圣灵几次阻止他去自己想要去的地方，可能保罗也莫名其妙，圣灵为什么会禁止自己在亚细亚一带传福音呢。直到一天夜里，圣灵亲自将他的心意向保罗显明，那天夜里保罗做了一个异梦，有一个马其顿人站着求保罗过去马其顿来帮助那里还没有听过福音的人群。于是保罗这才明白了圣灵的带领，马上就放弃自己的计划，顺服了圣灵，坐船去了马其顿，而腓立比就是马其顿的第一个城。
所以这就是保罗和腓立比人的缘分，这就是缘分天注定，圣灵以不可抗拒的力量一步步把保罗带给腓立比，使这两个原本擦肩而过的人和城市相遇了。
腓立比是一座几乎没有犹太人的外邦城市，保罗一般来到一个城市会先去犹太会堂开拓事工，但是这里没有会堂，保罗只能到城外的河边，因为他听说在那里有一个妇女祷告会，于是在那里他向这群河边的妇女讲道。其中有一个白富美女听道信主了，叫做吕底亚，也是一个今天女孩子很喜欢取的名字。后来有带领了一个被鬼附行巫术的使女信主，因为这个使女是主人的摇钱树，主人就把保罗交给官府，下在监狱，监狱就成了腓立比第三例归信的场所，保罗带领了禁卒一家的人信主。
这就是保罗与腓立比的缘分，他在腓立比初次所结的福音的果子。我们可以看到这三个人，吕底亚，使女和禁卒，他们代表这个城市的三个不同阶级，高端，低端和中端的人口，也代表了商界，捞偏门的和政界。我们足以看到腓立比教会的组成是多么的多元。同心合意能在他们当中能够彰显出来是多么反应福音的能力和美好。这些人若没有福音，如果他们只是在腓立比，是很难走在一起的一群人，如果走在一起那绝对是在一些不愉快的场面，当行巫术的使女碰到白富美可以想到是如何诈骗她的钱财，当商业精英碰到禁卒那可能是她破产翻车了。但是在基督的福音里面，他们可以彼此接纳和同心合意兴旺福音，而不是因为犯罪彼此遭遇。在福音里面他们成为了一家人，可以彼此拥抱，而不是彼此嫌弃。这样的景象应该发生在每一个神的教会当中。
保罗在问候了腓立比教会众圣徒之后，又特别提到诸位监督，诸位执事，这是其他书信问安绝对没有的案例。提到教会中不同的分工，也同样指向我所说的这卷书的主题，就是同心合意koinonia，保罗暗示教会中的信徒和领袖也当同心合意。
我们与弟兄姐妹之间的关系也是如此，神早已命定我们成为一家人，在基督里是一个共同体，我们之间虽然没有地上血缘的关系，却有这天上血缘的关系，因为我们都是被基督的宝血所买赎回来的。如果你成为一个基督徒，却不与你地方教会的基督徒有真实的相交，那么这是一个十分令人担忧的属灵光景。就像你家里的孩子每次只是吃饭的时候出现，然后就离开，也从来不与其他家庭成员有什么交流，那么这到是家还是旅馆？这里我要特别对那些来光谷教会的慕道朋友也好，还是在其他地方信主的基督徒也好，我想对你们说，如果你只是想找一个聚会的地方，而不想委身一个教会，那么你来错的地方了。你大可以去三自教会，在那里，你相当自由，你来了没来没有人会关心和在意，你不需要跟任何人发生关系，就像你去一个超级市场一样，你不需要跟其他顾客发生任何关系。但是我认为这不是神对教会的定义，也不是神对一个真正重生的基督徒的心意。也许很少教会会这么跟你说，一般教会都是希望人数越多越好，生怕人不来了。但是在光谷教会不是这样，我们珍视信徒的委身。如果你不愿意委身这个教会，成为这个有血有肉的共同体的一份子，那么你可以有更适合你的选择。即便一个人成为了会友，因为长期不能委身教会，我们也不能在神的面前摸着良心说这是光谷教会的会友。我们会从定期清理会友的名单，使他成为一个有意义的名单，而不是白占位子的名单。每次聚会结束，我都看见有许多人，我都叫不出名字，也认不出脸，就离开的，我心里就感到特别的遗憾。我特别想鼓励你们，留下来一起参与在真理上的学习和其他弟兄姐妹建立关系，融入教会，而不要只是做教会的一个访客。如果偶尔有特殊原因不能留下来的，可以跟牧者，师母或夏传道有个交代，这里不是超市，不是一个消费场所，这里是神的家，是一个生命共同体，彼此相连，彼此有从神而来的牵绊，基督的宝血把我们捆在一起了。
弟兄姐妹，保罗称呼这些腓立比的信徒为圣徒，这是保罗对基督徒身份最喜欢的用词。而圣徒前面，他给我们这样两个定语：住在腓立比，在基督耶稣里，一个是地上的身份，一个天生的身份，一个是物理的身份，一个是属灵的身份。相应地，弟兄姐妹，你们是圣徒，你们也有两个身份，光谷和教会。你住在光谷，但是更重要的身份是你在基督的福音，基督的教会里面。这个才是更重要的。愿我们每一个光谷教会的会友都能够有这样的一个属天的看见，你是光谷的，也是教会的，所以你才是光谷教会的，愿恩惠，平安从神我们的父并主耶稣基督归于你们。我们来自不同阶层，我们受教育程度和知识结构有巨大的差别，我们的财务水平也各不相同，我们有单身也有家庭的，我们有农村长大的，也有城市长大的，我们有吃米长大的，也有吃面长大的，我们有喜欢传统圣诗的，有喜欢现代诗歌的，有活力四射的，也有喜欢安静的，因着神所赐的缘分，就是神在万世之前奥秘的拣选和呼召，我们聚集了在一起，形成了这样一个共同体，尤其是在这样的一个逼迫来临的时刻，我们更加要同心合意，彼此守望，刚强站立！这不是监督和执事的事，这是光谷教会众圣徒的事！让我们将福音的能力在逼迫中更加彰显出来！
